60
К подобному выводу приходит и Барри Шварц (Schwartz B. The Paradox of Choice: Why More is Less. New York: Ecco, 2004); аналогично, нобелевский лауреат Даниел Канеман наряду с другими авторами показал, что человеческая природа просто не приспособлена для постоянного ощущения счастья; ср.: Kahneman D. Objective happiness // Well-Being: The Foundations of Hedonic Psychology / Ed. E. Diener, N. Schwarz. New York: Russell Sage Foundation, 2003. Р. 3–25.
61
Lévy B.-H. Sartre. Der Philosoph des 20. Jahrhundert. München: Hanser, 2002.
62
Более подробный анализ этой темы см.: Strenger C. Individuality, the Impossible Project: Psychoanalysis and Self-Creation. Madison: International Universities Press, 1998.
63
В своем основательно аргументированном исследовании, проведенном главным образом в русле философии К. Ясперса, Луи А. Сасс весьма убедительно проводит эту мысль, см.: Sass L.A. Madness and Modernism. Insanity in the Light of Modern Art, Literature, and Thought. New York: Basic Books, 1993.
64
Sartre J.-P. Das Sein und das Nichts. Versuch einer phänomenologischen Ontologie. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1993 [1943].
65
Heidegger M. Sein und Zeit. Tübingen: Mohr, 1927.
66
Assheuer Th. Er schreibt vom Rasseprinzip // Zeit Online. 2013. Dezember 27; URL: http://www.zeit.de/2014/01/ heidegger-antisemitismus-nachlass-schwarze-hefte/komplettansicht (Stand Oktober 2016).
67
Heidegger M. Überlegungen XII–XV (Schwarze Hefte 1939–1941) // Gesamtausgabe. Bd. 96. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2014.
68
Becker E. The Denial of Death. New York: Free Press, 1974.
69
Rank O. Seelenglaube und Psychologie. Eine prinzipielle Untersuchung über Ursprung, Entwicklung und Wesen des Seelischen. Leipzig; Wien: Franz Deuticke, 1930.
70
Greenberg J., Pyszczynski T., Solomon S. The Worm at the Core.
71
Handbook of Experimental Existential Psychology / Hrgs. J. Greenberg, S.L. Koole, T. Pyszczynski. New York: Guilford Press, 2004.
72
Greenberg J., Pyszczynski T., Solomon S. In the Wake of 9/11: Rising Above the Terror. Washington, D.C.: American Psychological Association, 2003.
73
Американский антрополог Скотт Атран уже многие годы разрабатывает объяснительную модель этого феномена, см.: Atran S. Talking to the Enemy: Faith, Brotherhood, and the (Un)Making of Terrorists. New York: HarperCollins, 2010.
74
Интересно, что подобную цель преследуют не только мужчины. Коллега Скотта Атрана Лидия Уилсон исследует этот захватывающий феномен в женской психике. Некоторые женщины, зачастую выросшие даже не в мусульманской среде, пристают к ИГ, поскольку надеются обрести в нем достаточно надежные смысл, родину и мужа.
75
Sen A. Die Identitätsfalle: Warum es keinen Krieg der Kulturen gibt. München: DTV, 2010 [2006].
76
Müller H.-P. Europas Jugend und der Jihad. Faszination, die ihren Preis haben muss // Neue Zürcher Zeitung. 2014. November 20; URL: http://www.nzz.ch/feuilleton/europas-jugendund-der-jihad-1.18428076.
77
Voegelin E. Die politischen Religionen. Paderborn: Wilhelm Fink, 2007 [1935]. 3. Auflage.
78
Strenger C. Zivilisierte Verachtung. Eine Anleitung zur Verteidigung unserer Freiheit. Berlin: Suhrkamp, 2015.
79
Thompson D. Scorsese on Scorsese. London: Faber and Faber, 2004, überarbeitete Fassung.
80
Berlin I. Zwei Freiheitsbegriffe. S. 250. Цит. по: Современный либерализм, М.: Издательство ДИК, 1998, Переводчик Л.Б. Макеева. С. 19–43.
81
Gray J. Isaiah Berlin. Interpretation of his Thought. Princeton: Princeton University Press, 1995.
82
Berlin I. Zwei Freiheitsbegriffe. S. 255. Цит. по: Современный либерализм, М.: Издательство ДИК, 1998, Переводчик Л.Б. Макеева.
83
Более подробное освещение этого вопроса см.: Strenger С. Die Angst vor der Bedeutungslosigkeit. Insbes. Kapitel 2 und 3.
84
Popper K.R. Die offene Gesellschaft und ihre Feinde. Tübingen: A. Francke, 1970 [1945].
85
Разумеется, эти вопросы обдумывались не только на христианском Западе, они также составляли предмет политической и философской мысли в русле великой арабской традиции, особенно в период Х–XIV веков. Параллельно этой линии, находящейся под влиянием эллинистической классики, развивалась конфуцианская культура, которая по сей день определяет индивидуальность китайской мысли, и индийская философия, имеющая много общего с европейской, прежде всего классической греческой философией.
86
Fukuyama F. Das Ende der Geschichte. Wo stehen wir? / aus dem Engl. von Helmut Dierlamm. München: Kindler, 1992.
87
Huntington S. Kampf der Kulturen. Die Neugestaltung der Politik im 21. Jahrhundert / aus dem Engl. von Holger Fließbach. München: Goldmann, 2002 [amerikanische Orig. 1996].
88
См., например: Kupchan Ch. No One’s World. The West, the Rising Rest, and the Coming Global Turn. Oxford: Oxford University Press, 2012.
89
Добротный обзор тогдашних надежд и разочарований см.: Kissinger H. Weltordnung / aus dem Engl. von Karlheinz Dürr und Enrico Heinemann. München: Bertelsmann, 2014.
90
Sarrazin Th. Deutschland schafft sich ab. Wie wir unser Land aufs Spiel setzen. München: Deutsche Verlagsanstalt, 2010.
91
См.: Der Mythos vom Niedergang der Intelligenz: Von Galton zu Sarrazin: Die Denkmuster und Denkfehler der Eugenik / hrsg. M. Haller, M. Niggeschmidt. Wiesbaden: Springer VS, 2012.
92
Braudel F. Grammaire des civilisations. Paris: Arthaud, 1987.
93
Lewis B. Der Untergang des Morgenlandes: Warum die islamische Welt ihre Vormacht verlor / aus dem Engl. von Friedel Schröder und Martina Kluxen-Schröder. Bergisch Gladbach: Lübbe, 2002.
94
Bruckner P. Der Schuldkomplex. Vom Nutzen und Nachteil der Geschichte für Europa / aus dem Franz. von Michael Baye. München: Pantheon, 2008.
95
Finkielkraut A. Die Niederlage des Denkens / aus dem Franz. von Nicola Volland. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1989.
96
Bloom H. The Western Canon // The Books and School
