1. Украшение Киева
Перед Ярославом стояло несколько задач. Восстановить государство, разоренное войнами, активно отстраивать ключевые города и украсить их, чтобы привлечь людей и заслужить популярность среди городовых общин, а также расширить границы страны или, во всяком случае, обложить данью окрестные племена из тех, что послабее, дабы снизить налоговый гнет на своих соплеменников. Судя по летописным выпискам, все эти задачи успешно решались.
Первым для восстановления и украшения выбран Киев, что понятно. Город пострадал от пожаров, усобиц и печенежских набегов. Кроме того, долгие годы он фактически не был столицей и в чем-то уступил первенство северному Новгороду. Как мы помним, Ярослав боялся своего брата Мстислава Черниговского и предпочитал жить на севере, а в Киеве появлялся нечасто.
Надо полагать, некоторые киевляне бросили город на Днепре и переселялись в другие места в поисках лучшей доли. Население Руси было в то время в большинстве своем вольное, жизнь дешева, свободные руки требовались везде. Если у тебя крепкая семья – жена, подросшие дети, нет родителей на попечении да еще доброе здоровье – переселяйся и ищи, где лучше. Конечно, везло не всем. Кто-то разорялся на новом месте, заболевал, что было равносильно катастрофе и могло опрокинуть благополучие семьи. Кто-то и переселиться не мог, потому что задолжал в Киеве каким-нибудь евреям или своим соплеменникам. Но при анализе исторического процесса важно определять общий вектор. Для того чтобы проанализировать частности, всегда найдутся любители.
Князю требовалось привлечь новых людей и заслужить любовь прежних насельников, чтобы прочно удержаться на юге.
Итак, Мудрый отстраивал Киев. В 1037 году, говорит Повесть временных лет, «заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь Святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах – Святой Богородицы Благовещения, затем монастырь Святого Георгия и Святой Ирины». Вокруг даты строительства собора Святой Софии в Киеве немедленно разгорелся научный спор. Когда построен собор? 1037 год – это год начала строительства или его окончания? Дату Повести оспаривает Новгородская I летопись, указывая, что собор заложен еще в 1017 году. Титмар Мерзебургский называет Софийский монастырь (но не собор!) как резиденцию русского митрополита.
Дискуссия продолжается двести лет. Кто же прав?
Титмар мог перепутать. Но есть еще один неповторимый свидетель: русский митрополит Иларион, ставленник Ярослава, книгочей и писатель. В его знаменитом «Слове о Законе и Благодати» имеется пассаж, прославляющий Владимира Красное Солнышко. «Добрая наставница в благоверии твоем, о блаженный, – Святая Церковь Пресвятой Богородицы Марии, которую (ты) создал на правоверней основе и где ныне лежит мужественное тело твое, ожидая трубы архангельской». Так, но Владимир же был похоронен в Десятинной церкви? А упоминание Марии свидетельствует, что нет. Уж не в Софию ли его перенесли?
«Добрый и верный свидетель – сын твой Георгий (Ярослав Мудрый), которого Господь создал преемником твоему владычеству… – продолжает Иларион. – Он создал Дом Божий, великий, святой Премудрости (Его) на святость и освящение града твоего и украсил его всякой красотой: златом и серебром, и каменьями дорогими, и сосудами священными – такую церковь дивную и славную среди всех соседних народов, что другой (такой) же не отыщется во всей полунощи земной, от востока до запада. И славный град твой Киев величием, как венцом, окружил, вручил людей твоих и град скорой на помощь христианам Всеславной Святой Богородице. Ей же и церковь на Великих вратах создал во имя первого Господнего праздника, святого Благовещения».
Ожерелье из Киевского клада 1880 года и суздальские бармы (по Б.А. Рыбакову)
