Книга Игра правил - Александр Фломастер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ознакомительная версия. Доступно 32 страниц из 157
Совесть и эгоизм
— Совесть? — с насмешкой переспросил В, округлив глаза. — Да прекращай! Совесть — это набор поведенческих шаблонов, заложенный социумом. Родителями и прочим информационным пространством. Воспитали тебя быть услужливым лакеем — совесть тебе подсказывает им быть. Воспитали жёстким эгоистом — совесть тебе подсказывает быть таковым. Обычная психология, а не какой-то там «заложенный инструмент». Тоже мне, как ляпнешь что-нибудь… — презрительно хмыкнул он.
— Ты никогда не задумывался, — спокойно рассуждал Мотя, — почему у тебя не бывает внутреннего протеста, если кто-то подаёт руку поскользнувшемуся человеку, помогая ему подняться? Почему, видя подобное, ты испытываешь внутренний комфорт? И почему у тебя всегда внутренний протест, если кого-то насилуют в тёмном переулке или обижают слабых? Откуда у людей эта непонятная тяга к некой фундаментальной справедливости? Откуда на подсознательном уровне каждый человек знает, что хорошо и правильно, а что плохо и неправильно? Вроде как всех воспитывают по-разному, а справедливость у всех одинаковая…
— Справедливость, — вновь перебил В, — это вообще потешное понятие. Люди твёрдо убеждены, что справедливостью называется удовлетворение собственного эгоизма. Я ещё не встречал ни одного человека, заявляющего о собственных излишках в деньгах и о несправедливости, связанной с этим обстоятельством. Я ни разу не слышал, чтобы кто-то решительно стремился разделить с другими людьми свои деньги. Вот если у кого-то другого забрать деньги и отдать их ему, то это всегда пожалуйста! Такой «справедливости» навалом. Забрать у кого-то — за счастье! А раздать своё — ни в коем случае! Все вопли о несправедливости обычно заканчиваются с появлением у человека возможности самому набивать карманы. Точно так же, как и вопли о социализме заканчиваются с первым приобретённым в собственность участком земли. Все борцы за светлую жизнь других людей перестают быть борцами при первой же возможности присесть на кормушку и обирать людей, за светлую жизнь которых они боролись ещё вчера. Справедливость — очень субъективный термин. И у людей он всегда выражен двумя простыми мыслями: им всегда мало того, что у них есть, и они считают, что если у других людей чего-то больше, то это несправедливо.
— При чём тут опять твои любимые деньги и человеческий эгоизм? Ясное дело, что вся жизнь человека — это эгоизм. Альтруизма в чистом виде не существует в принципе. Я не спорю. Но вопрос всегда в форме эгоизма. Какая реакция окружающего мира для человека является желанной? В чём заключается идея эгоизма человека? От чего человеку хорошо? От чего человек получит счастье и чего он желает? От того, что он помог соседу починить машину? Или от того, что проколол ему шины? От того, что изобрёл что-то для человечества? Или от того, что украл что-то, пока никто не видел? В чём человек видит суть и смысл своих действий: в созидании или в разрушении? Ведь и созидание, и разрушение — это формы эгоизма. Но они разные настолько, насколько различны полюса плюса и минуса. Форма эгоизма — это свободный выбор человека. Что делать и как отвечать окружающему миру — выбор человека. Но я говорю не об эгоизме. Какое отношение к эгоизму имеет наблюдение за ситуацией, не несущей человеку никакой пользы и никакого вреда? Подал кто-то кому-то руку — какое дело до этого твоему эгоизму? Ему не холодно и не жарко от совершённого действия посторонних людей. Денег у тебя не становится ни меньше и ни больше. Я тебе говорю именно о ситуациях, никоим образом не затрагивающих ни эгоизма, ни самолюбия человека. А о ситуациях, за которыми человек наблюдает, как незаинтересованный зритель. Смотрит со стороны за жизнью других людей. Тем не менее человек испытывает к этому действу определённый набор ощущений. Ты меня, как всегда, не услышал…
— Да услышал-услышал, — небрежно отмахнулся В. — Опять какие-то абстрактные и обтекаемые определения и притягивание за уши.
— Самая что ни на есть конкретика, — настаивал Мотя. — Точный и явный внутренний позыв к одобрению одних действий и точный и явный внутренний позыв к отторжению действий других. К действиям одного качества — внутреннее одобрение. К действиям другого качества — внутреннее отторжение. К действиям, ещё раз говорю, никак напрямую не затрагивающим твоей жизни. Отчего это происходит? Отчего это вызывает в человеке хоть какие-то ощущения? Почему человеку это не безразлично? Ведь его жизнь протекает «в стороне» от подобных событий. Что это, по-твоему, такое и как это называется?
— Ну просвети уже, — игриво паясничал В, — а то я изнемогаю весь от любопытства. Хотя у любого адекватного человека вся эта эмоциональная возня обусловлена психологией воспитания и не чем другим.
— Эмоции и психология здесь вторичны. Эмоции возникают как следствие, либо в момент одобрения происходящего, либо в момент его порицания. Вопрос не в следствии. Вопрос в причине: почему человек реагирует на происходящее, хоть это его вроде бы и не касается? Потому что на самом деле происшествия в жизни других людей его очень даже касаются. Любые взаимодействия людей друг с другом, даже, казалось бы, посторонних — это прямое воздействие на жизнь каждого человека…
— Воздействие-то воздействие, — недовольно вставил В. — Я и не утверждал, что действия окружающих не отражаются на каждом конкретном человеке. В первую очередь, мы оцениваем действия других людей с точки зрения инстинкта самосохранения. Благоприятные действия окружающих получают удовлетворение, а неблагоприятные — отторжение. Если кто-то кому подал руку, то наш инстинкт самосохранения удовлетворён вследствие комфорта, полученного от безопасных действий окружающих людей. А если кто-то кого-то обижает, то и нам становится страшно. Ведь мы проецируем ситуацию на себя. Мы примеряем негативные действия на себя и по этой причине отвергаем их.
— Инстинкт самосохранения — это снова следствие, — настойчиво возражал Мотя. — А причина в том, что всё человечество — это один большой механизм. Это винтики Закона усложнения материи. И когда какой-то один винтик разрушается или стремится к разрушению, остальные реагируют на это отрицательно. Потому что это бьёт по всей совокупности винтиков. Разрушение одного винтика несёт разрушение всей структуре. А когда какой-то винтик усложняется, остальные реагируют на это положительно, потому что усложнение одного несёт усложнение всей совокупности. Отсюда и проистекает причина человеческого сострадания и милосердия. Ощущение единства с объектом проблемы. Сопереживание его разрушению как своему собственному. И то же самое — радость за другого человека. Радость за его успехи как за свои собственные.
— Ах, вот оно как всё оказывается! — разразился иронией В. — Спасибо друг, аж от сердца отлегло. Глядишь, хоть спать теперь крепко буду с таким мощнецким знанием! А то ворочался по ночам, просыпаясь в холодном поту, и всё понять не мог — отчего же каждый друг у друга последний кусок из глотки вырвать готов? Почему же, чем у соседа хуже, тем тебе лучше? Откуда в людях столько гнили и мерзости?! А это, оказывается, оттого, что люди так «радуются» друг за друга и «сострадают» друг другу. От доброты их душевной и чувства единения всё так происходит! Механизм они единый, оказывается. Вот ты меня разморочил так разморочил! Глаза мои несмышленые хоть на мир приоткрыл…
Ознакомительная версия. Доступно 32 страниц из 157
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Игра правил - Александр Фломастер», после закрытия браузера.