явление резонанса.
При отсутствии стен сам конечный результат — просветление — невозможен. Но возможна реализация различных сверхспособностей человека (иддхи).
От раскаяния человека канал сушумна человека открывается. Важно при этом понять, что открытие канала сушумна не зависит от термо, не зависит от божественного огня, а зависит исключительно от работы сознания человека. Этот факт очень важен для практикующего вот почему.
На момент высшего психомоторного возбуждения ум человека зациклен на психотравмирующей ситуации.
Переключить внимание ума с психотравмирующей ситуации, вызывающей сострадание, на окунание своего физического тела в воду означает то, что вы выйдете из внутреннего сосредоточения во внешнюю деятельность ума, и это может обернуться для вас скачкой идей (скачки коня ветра в буддизме Тибета). Если вы попадете в ловушку скачки идей, то вы уже не сможете уйти во внутреннее сосредоточение для раскаяния и дальнейшей медитации. В результате, вашим результатом будет психическое расстройство.
В восточных практиках нет описания этого нужного и опасного момента, который может прервать медитацию на ее пике, ввиду необходимости окунания физического тела в воду.
Ранее я описывал с некоего источника действие в виде вхождения в воду в состоянии тапаса как метод оздоровления. Невидимый метод выздоровления заключается в сонохимическом действии, где в состоянии тапаса человек является источником ультразвука.
В отличие от восточных учений и практик, в «Лествице» указаны некоторые моменты, которые имеют место быть в психомоторном возбуждении, но без описания психомоторного возбуждения. Одним из таких моментов является навык покаяния в виде раскаяния и прошения прощения у своих братьев во время молитвенных собраний.
Однако сам навык описывается в «Лествице» «в отрыве» от окунания в воду своего физического тела.
В противовес практикующим на горе Афон, в теоретической части православия и христианства имеет место много обрядов с материальной водой.
В практике тапаса нет упоминания воды (обычной материальной воды), но есть упоминание очищения от греха. Я, со своей стороны, хоть и окунул свое физическое тело в ванну с водой, а затем раскаялся, но это получилось у меня спонтанно, без какого-либо предварительного разъяснения этого. Как сформулировать научение этому алгоритму кого-либо, я не знаю, за исключением предварительного навыка в виде окунания в воду физического тела (в ванной с водой, например), а затем выход из воды, не обтираясь полотенцем (для сохранения отрицательного заряда на теле), и затем раскаяния (мысленно перед каким-либо человеком, перед которым человек действительно виноват по субъективному пониманию практикующего). Такой навык окунания в воду можно и лучше всего практиковать на закате солнца.
При условии такого устойчивого навыка окунания в воду на закате солнца, а затем раскаяния, такой навык будет в точности соответствовать моему опыту.
Для корректности понимания добавлю, что сам результат раскаяния возможен лишь на пике психомоторного возбуждения (в христианстве — на пике Великого трепета), где в понимании восточных учений и практик именно этот результат и открывает канал сушумна и одновременно активирует чакру сахасрара. Субъективно, это ощущается так, как будто с вас сдернули шелковую простынь в районе макушки, а затем, по ощущению, эта шелковая простынь через секунду впархивает вовнутрь тела (чем-то это ощущение можно сравнить со слабой дрожью или ознобом) и еще раз через одну секунду как бы выпархивает из макушки головы.
Ровно таким образом открывается канал сушумна и активируется чакра сахасрара.
Чтобы объективно понимать постороннему читателю, на каком пределе возможностей человека достигается очищение от греха, то можно умножить расстояние в 5 километров, которое человек проходит бодрым шагом за один час, на двадцать четыре часа (за сутки), и получится сто двадцать километров, которые можно умножить на семь дней психомоторного возбуждения, и получится восемьсот сорок километров (по максимальному подсчету).
То есть чанкаму (медитацию на ходу) можно понимать как объективное прохождение практиком восьмисот сорока километров пути в пешем состоянии без сна, без еды, без секса, без собеседников, без внешних раздражителей, без радио и без телевизора, без чего-либо, вовлекающего ум во внешнюю деятельность.
Именно такое состояние человека можно охарактеризовать как синдром загнанной лошади в конце пути практикующего.
В «Лествице» очень много говорится о том, что необходимо пройти через огромные физические усилия для достижения духовного результата.
Именно это понимание физического утомления для тела можно соотнести с объективным пониманием преодоления расстояния в восемьсот сорок километров пешим путем.
Никакой специальной подготовки или тренировки тела не требуется для этого. Никакого усилия воли не требуется для этого.
Также повторюсь и в том, что для того, чтобы пройти такое расстояние, не требуется вовлечение ума в этот процесс ходьбы.
Сам ум вовлечен во внутреннее сосредоточение (то есть слит в единое целое с психотравмирующей ситуацией, где все сознание и внимание сосредоточено исключительно на стрессоре), а процесс ходьбы исключительно машинален и отвечают за этот процесс базальные ганглии.
Тапас символично можно понимать и как то, что необходимо пройти пешком восемьсот сорок километров без сна, еды, секса и без вовлечения ума во внешнюю деятельность.
Сам процесс огня с момента его возникновения (активация симпатической нервной системы) и далее по возрастающей (переход частот с инфразвука в ультразвук) не замечается умом, не ощущается чувствами, кроме как на вершине.
Вершина огня тапаса находится в чакре сахасрара за пределами открытия канала сушумна.
В этой фазе человек способен на различные сверхспособности за исключением того, если человек находится в помещении, стены которого отражают убегающие волны, которые исходят от человека в состоянии тапаса.
В момент нахождения тапаса на высшем уровне (на уровне чакры сахасрара) по субъективному ощущению человек как бы теряет грань разумности, как бы сходит с ума, его ум как бы полыхает огнем. При всем при этом ни один атом, ни одна молекула физического тела не страдает.
Процессом тапаса выжигаются эмоции человека. Чем выше поднялся тапас (его сила, или чем выше поднялась энергия кундалини), то тем сильнее выгорят эмоции.
Максимальное (полное) выгорание эмоций от тапаса заложено в максимуме тапаса или в максимуме поднятия энергии кундалини. Специально повторюсь еще раз, что сам тапас как огонь является продуктом звука на уровне частот инфразвука-ультразвука.
Также специально повторюсь, что тапас как духовный огонь для христиан начинается с духовного трепета (активации симпатической нервной системы) и заканчивается на Великом трепете, на его пике (абсолютный рефрактерный период или фаза). При переходе с фазы рефрактерности в абсолютную фазу рефрактерности происходит обожение по благодати, где обожение — это огонь от ультразвука, а благодать — это псевдокавитация от ультразвука.
Возвращаясь к цитированию текста тапаса: «Тапас связан с огненным током в теле (кундалини), который уравновешивает солнечную энергию (пингала),
