все упоминания исторических источников о рязанском происхождении Добрыни, начиная со «Сказания о киевских богатырях, како ходили во Царьград…» (XVII–XVIII вв). Самое интересное, что его рязанское происхождение подчеркивается в былинах, записанных этнографами и в центре, и на Русском Севере, и на далеком Урале, и в Сибири. На основании всех изученных источников автор статьи приходит к заключению: «Собранные вместе крупицы упоминаний и записи эпических песен позволяют утверждать, что образ Добрыни Рязанича сложился примерно пять веков назад и сохранялся в фольклорной традиции разных мест»[33].
Неожиданные подробности находим и в былине о Добрыне и Илье, записанной в XIX в. драматургом А. Н. Островским в городе Коломне, когда-то входившем в Рязанское княжество. Так вот, в коломенской легенде Добрыня выезжает из Царьграда и собирается «мимоходом» взять… Киев!
А Илью Муромца, Ильюху в ногах его стопчу,
А российского (!) князя Владимира – мечом голову срублю!
Скорее всего, такое «недружелюбное» отношение Добрыни к князю – это отголосок многолетнего противостояния Рязанского княжества и Москвы. Когда Илья Муромец узнает замысел Добрыни Никитича, то едет ему навстречу и… убивает его во чистом поле! Вот такая вот дружба!
Интересно, что «Добрыня Рязаныч Злат Пояс» знаком и русским летописям XV–XVI вв.! Судя по ним, он жил в XIII веке и был известным «храбром». Не удивляйтесь, самим богатырям бы и в ум никогда не пришло назвать себя богатырями! Первые известные нам богатыри в русских летописях – воеводы Чингисхана Субэдэй-багатур и Джэбе-багатур! Это особый титул, который даровал воинам хан. В привычной нам форме слово «богатырь» впервые появляется в XVI веке у поляка Сарницкого: «Русские пытаются убедить всех в существовании своих героев, которых они называют богатыри, то есть полубоги». Да и знаменитое «витязь» мы находим лишь в Переяславской летописи, и больше нигде до XVI века оно не употребляется. А называют таких вот необычных знаменитых воинов «храбры»!
Ну а почему именно Злат Пояс? «Золотые пояса» всплывают в донесении рижских купцов из Новгорода от 1331 года. Так вот, это наиболее богатые и влиятельные аристократические рода Новгорода, которые могли лоббировать даже решения веча. То есть Добрыня вовсе не простого происхождения! Интересно, что рядом с его именем летописи упоминают и Александра Поповича. Сначала они оба служили Всеволоду Большое Гнездо, а затем и его сыну в борьбе против его брата и претендента на владимирский стол Юрия. Добрыня и Александр Попович победили в поединках его лучших воинов, процитирую: «В лето 6725 (1217 г.) был бой князя Юрия Всеволодовича с князем Константином Ростовским на реке на Где, и помог Бог князю Константину Всеволодовичу, брату старшему, и правда его пришла (победила). А были с ним два храбра: Добрыня Золотой Пояс да Александр Попович, со слугой своим с Торопом». Из Никоновской летописи известно, что князь наградил храбра Александра Поповича золотой гривной. Кстати, не удивляйтесь, что Алеша Попович в летописях – Александр Попович! Тот же знаменитый академик Д. С. Лихачев уверенно связывал былинного Алешу Поповича именно с этим храбром начала XIII века. В старину считалось, что Алеша – уменьшительное и для имени Алексей, и для имени Александр. Из былин известны и другие варианты его имени: Валеша, Елешенька и Олеша. Да и Попович вовсе не отчество. Отчество у него – Леонтьевич, ведь известно, что отца богатыря звали Леонтий.
Добрыня и Александр Попович вместе сражались, вместе и погибли на Калке 31 мая 1223 года. В той самой битве, после которой враги пировали на досках, под которыми лежали русские князья и военачальники. Вот как описывает это Никоновская летопись XVI века: «убиша… на том бою и Александра Поповича, и слугу его Торопа и Добрыню Рязанича Златаго пояса, и семьдесят великих и храбрых богатырей». Получается, богатырей-то на самом деле двое, а не трое! Хотя во всех сообщениях о знаменитых русских храбрах упоминается еще один, третий в знаменитой тройке, не Илья Муромец, а слуга Тороп. Вот только про него мы, увы, больше ничего не знаем!
Интересно, что на Рязанской земле с Добрыней связан целый пласт легенд, из которых всплывают подробности жизни легендарного храбра, неизвестные былинам! В селах Шилово и Борок этнографы А. Н. Гаврилов и А. П. Гаврилов записали цикл песен о богатыре Добрыне, который жил и умер здесь.
Согласно местным преданиям, свой волшебный меч он получил после поединка от русалки Чамки – полудевы, полуящерицы. А после его смерти мать Добрыни вернула меч русалке-хранительнице в Оку.
Имя Добрыни встречается и на картах этих мест XVII века. Неподалеку, напротив рязанского села Ерахтур, значится Добрынин остров. Здесь легендарный храбр со своими воинами когда-то… разбойничал! Вместе с подельниками он протягивал цепь через Оку и брал с купцов дань за право прохода! Это было до того, как он поступил на службу.
Неподалеку, в местечке Дубки, был и Добрынин курган. То место, где, по легендам, передающимся из поколения в поколение, был похоронен сам Добрыня Никитич. Вот что пишет этнограф и археолог Александр Гаврилов, заведующий отделом археологии Шиловского музея: «В 30-е годы местные жители раскопали насыпь, и в ней было найдено погребение воина в шлеме и кольчуге, там был и меч. Некоторые украшения жителем Шилова Тимофеем Кирсановым были переданы в Шиловский музей: пряжка и костяной крючок от кафтана, изготовленные в скандинавском стиле Боре в X–XI вв.[34]». Кстати, ту самую накладку с Золотого пояса Добрыни Никитича вы можете увидеть в Шиловском музее и сегодня. А недавно один из жителей Шилова передал сотрудникам музея и ту самую кольчугу из Добрынина кургана. Кольчуга Добрыни Никитича огромного размера, это современный 56-й и больше. Ее обладатель был настоящим великаном – приблизительно 185 см, еще выше Ильи Муромца. Судя по повреждениям на кольчуге, богатырю был нанесен мощный удар в сердце, который разрушил кольчугу. Возможно, именно этот удар и стал для него смертельным… Но на родине Добрыню не забыли: неподалеку от Добрынина кургана стоит памятник знаменитому храбру, каждый год проходит фольклорный фестиваль «Слава Добрыни».
Вернемся к младшему из трех главных русских богатырей. Храбр XIII века Александр Попович – лишь один из прототипов легендарного Алеши Поповича.
Разобраться в тонкостях биографии былинного богатыря нам поможет историческая школа былиноведения. Согласно этому направлению в науке, в основе всех былин лежат исторические события и персонажи.
Алеша Попович отличается не силой, как тот же Муромец, наоборот, зачастую подчеркивается его слабость, в некоторых вариантах даже хромота.
При этом он побеждает сразу двух чудовищ: Идолище Поганое и Тугарина-змея. Идолище в былинах – существо фантастическое. «Голова у него будто пивной котел, тело будто куча сена несметная… Ездило Идолище под облакой, шибало свою палицу стопудовую», – вот как описывают его былины. А вот второй
