Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 55
превосходства на лице. Он шел быстрыми широкими стопами, потрясая длинным копьем.
Даже у Гектора сердце в могучей груди задрожало,
Но ни врага избежать, ни в толпе ополчений укрыться
Не было боле возможности.
Всё указывает на бодрость духа, на полное самообладание. Мысль героя ясна и устремлена в одну точку. Первым бросает копье Гектор. Но бурная пика, пробив шесть кож щита, застревает в седьмой. Вторым бросает свою пику Аякс. Она пронзает щит Гектора насквозь, пронзает броню, разрывает хитон над ребрами. Гектор отступает, охваченный ужасом. Через несколько секунд он опять со всею силою ударяет в середину щита Аякса, но опять не прорывает его окончательно. Копье Аякса опять проходит насквозь, задевает шею Гектора и отбрасывает его в сторону. Тогда Гектор, поддавшись назад, срывает с земли огромный, черный камень и со всего размаху ударяет им в щит Аякса. «Заревела вся медь щитовая». Но Аякс подхватывает ещё больший камень и, напрягши безмерную силу, окончательно проламывает щит Гектора и ранит его в колена. Гектор опрокидывается на спину, притиснутый собственным щитом.
Тут две огромные силы, но из них одна, сила Аякса, углублена расчетом, напряжением монской мысли и культурою неслыханного самообладания. Сам поэт не квалифицирует этих сил. Но в мелочах описания всё-таки сквозит точка зрения Гомера. Если бы единоборство двух героев продолжилось, несомненно, был бы побежден прямой, честный и великий Гектор.
Троянцы и ахейцы
Меднолатые троянцы находятся в союзе с разноплеменными языками и народами, отчасти семитического, отчасти пеласгического происхождения: карийцы ликийцы, меонийцы и др. Этими народами управляют разновидные Аполлоны: воинственный, солнечно-музыкальный, врачебно-возродительный. В битве эта хаотическая масса шумит и кричит, не следуя дисциплине, не слушаясь голоса даже самого Аполлона, возбуждающего их к мужественной борьбе с пергамских высот. Пышно-поножные ахейцы, напротив, представляют единую комплексную массу, управляемую мудрой Афиной. Все – план и тактика. Все – стратегия и воинственная апперцепция. Толпа за толпою фаланги данайцев устремляются в бой, послушные своим вождям. Воины сохраняют глубочайшее молчание.
…Всякий спросил бы
Столько народа идущего в персях имеет ли голос.
«Илиада» (IV, 430–431).
У троянцев бурная импульсивность. У ахейцев же молча всклубившиеся массы текут на стан врага и, ударив в него, брызжут огнем выше утесов.
Мадонна
– 1 —
Автор книги под названием «Пол и Характер» Отто Вейнингер, фигура чрезвычайно любопытная и яркая в современной европейской литературе. Двадцатитрехлетним юношей он написал эту книгу – «Пол и характер» – и, вслед за тем, покончил с собой. Причины его трагического конца остались невыясненными: имеющиеся в печати скудные биографические данные о Вейнингере не проливают на этот вопрос никакого света. Но при чтении его книги, мрачной, полной каких-то сложных психологических тревог и глубочайших переживаний сексуального характера, чувствуешь естественность такой развязки. Не блистающая никакими литературными красотами, но поразительная по силе и рельефности логических построений, богатая научными аргументами, книга эта явилась выражением огромной внутренней смуты на почве глубочайших проблем жизни, выдвинувшихся после Ницще и продолжающих волновать всю европейскую литературу до сих пор. Натуралистическая агитация Ницше внесла особенную остроту в те вопросы, которые прежде были придавлены религиозной догматикой и застывшими условностями житейской морали. Новая литература, расшевелившаяся под влиянием мощной критической работы Ницше, этого вихря идей, раскидавшего все старые ценности, поставила все такие вопросы ребром. Сексуальные темы рассматриваются теперь с небывалой откровенностью – иногда в грубой и плоской натуралистической постановке, иногда в перспективе биологических законов, на фоне широких, смелых философских идей, питающихся смутными ощущениями и предчувствиями современной души. В этом отношении книга Вейнингера, несмотря на молодость автора и на парадоксальность его заключительных выводов, несмотря на кипение какой-то отравленной психологии и злобных пристрастий, представляется событием огромного литературного значения. Появление её в 1903 году, вслед за самоубийством автора, вызвало в обществе шум и треск, как от взрыва гранаты. Все газеты, все журналы, люди различных ученых профессий, студенчество – всё заволновалось. Стали возникать кружки, изучающие затронутые в книге вопросы, и, как это всегда бывает при каждом новом движении идей, жизнь стала создавать жестокие карикатуры на биологические концепции Вейнингера. Все злокачественные вариации гомосексуалистов вообразили себя носителями тех новых сексуальных правд, которые они вычитывали из трактата Вейнингера, хотя правды эти даны у него в совершенно ином освещении и имеют суровую, почти аскетическую тенденцию. Но книга Вейненгера имела влияние ещё и в другом направлении, – явление, говорящее и о большой её внутренней силе, способной гипнотизировать читателя, и о каких-то фатальных логических ошибках автора. В неуравновешенной среде молодого поколения, особенно среди учащихся заграницей девушек, книга произвела потрясающее впечатление. Как мне сообщали в своё время, под влиянием идей Вейнингера и как бы увлекаемые примером его трагической смерти, заграницей покончили с собой три девушки, – две еврейки и одна славянка. Можно сказать, что такие именно смерти, не из-за личных страданий, а от какого-то идейного оскорбления, от кощунственного приговора, как бы запрещающего женщине стремиться к общечеловеческим святыням, в гармонии с её заветным духовными потребностями, – такие именно смерти, в конце концов, говорят против некоторых идейных выводов автора. Но, как бы там ни было, сочинение Вейнингера выдержало за пять лет десять изданий – успех прямо колоссальный для такой тяжеловесной книги, требующей от читателя серьезной научной подготовки и привычки разбираться в сложных вопросах теории познания и метафизики.
– 2 —
Главная сила книги Вейнингера в свежести и решительности постановки некоторых биологических вопросов, хотя вопросы эти затрагивались в философии и искусстве и разрабатывались в науке ещё задолго до него. О бисексуальности человеческой природы говорится ещё, устами Аристофана, в бесподобном «Пире» Платона. Мотив бисексуальности выступает в античном искусстве позднейших времен и затем, через много веков, повторяется в искусстве итальянского Ренессанса – уже с такой отчетливостью, что он становится общепонятным и общедоступным. В таких произведениях Леонардо да Винчи, как «Иоанн Креститель» и «Вакх», ясно выступает концепция человеческой двойственности, концепция особенно характерная для эпохи брожений, идеологического и нравственного распада. В современной научной литературе имеется чрезвычайно значительная работа на эту тему Флиса, без сомнения, повлиявшая на теорию Вейнингера о половых промежуточных формах.
Идея Вейнингера может быть выражена в следующих немногих положениях. В мире человека, как и в мире растений и животных, однополых индивидов в действительности не существует. Каждое животное существо есть промежуточное явление между двумя полярно-противоположными идеями – мужского и женского начала, которое Вейнингер, для краткости, обозначает
Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 55
