Свадьба продолжалась семь дней. Гости пели, танцевали, восхваляли невесту: "Она не красилась‚ не румянилась‚ не пудрилась‚ а прекрасна‚ как серна!"
Одни мудрецы считали‚ что следует восхвалять лишь хорошие качества невесты‚ а про плохие можно умолчать‚ ибо обманывать нельзя даже в самые торжественные моменты. Но другие утверждали‚ что в день свадьбы надо приписывать невесте всевозможные достоинства‚ даже если их нет на самом деле.
На этот счет существует спор, и вот он. Сторонники школы Шаммая говорили:
– Какова невеста, таковы и слова.
Им возражали сторонники школы Гиллеля:
– Следует возглашать: "Невеста красива и миловидна".
– А если она хромая или слепая, тоже говорить: "Красива и миловидна"? Ведь Тора указывает: "Неправды избегай".
Отвечали сторонники школы Гиллеля:
– Если кто-то купил плохой товар на рынке, хвалим мы при нем покупку или ругаем? Конечно, хвалим.
Отсюда мудрецы заключили:
– Пусть мнение человека всегда будет приятно людям.
Рабби Аха поднимал невесту на плечи и танцевал с ней во время свадьбы. Спросили его: "Можно ли и нам танцевать с невестой на плечах?" Ответил им: "Если она для вас всё равно, что полено, то можно, а иначе – нельзя".
"НЕ ОЖИДАЙ ОТ НЕГО НЕВОЗМОЖНОГО"
Спрашивали: "Чем занимается Господь после шести дней творения?" Им отвечали: "Сидит на Престоле и мастерит лестницы. И по этим лестницам Он возвышает одних и понижает других по их земным делам. А еще Господь соединяет пары для будущей семейной жизни – вот чем Он занимается".
Сказано в Талмуде: "Тот, у кого нет жены, живет без радости, без благословения, без добра", ибо "приобретение жены – начало всех приобретений".
И далее: "В чем жена помогает мужу? Если мужчина приносит домой зерна пшеницы, разве он ест их сырыми? Если мужчина приносит стебли льна, разве он надевает их на себя невыделанными?.. Женщина просветляет глаза его и ставит его на ноги".
Мужчине – прерывать ограду. Женщине – ее укреплять.
"Даже если твоя жена очень малого роста, пригнись и посоветуйся с ней”, ”Пусть остерегается человек обидеть свою жену, ибо близки у нее слезы, близко и наказание за обиду".
Законоучители не поощряли браки между стариками и молодыми женщинами‚ между пожилыми женщинами и молодыми людьми, советовали быть осторожным при выборе невесты: "Торопись в покупке земли‚ но медли в выборе жены". Они не одобряли женитьбу ради богатства, не советовали брать девушку из более родовитого дома‚ и старая пословица напоминала: "Я не желаю сапога‚ который слишком велик для моей ноги".
Говорили в древности: "Украшение лица – борода. Радость сердца – жена. Наследие Божие – сыновья". И еще: "Вот трое‚ которым жизнь не в жизнь. Ожидающий пропитания от других. Одержимый телесными недугами. И находящийся под началом своей жены".
Добавим к этому из Талмуда: "Для мужчины, которого убили женщины, нет ни суда, ни закона". Это высказывание – не пренебрежение к кому-либо, ни в коем случае! Это образная форма выражения: когда человек терпит несправедливость из-за собственной слабости, нерешительности, неумения настоять на своем, поможет ли ему защита суда и закона? (Недаром остерегали: "Согнув спину, не жалуйся, если по ней ударят", и "Будь господином своей воли, но рабом своей совести".)
Притча рабби Ицхака Напаха (четвертый век новой эры): "У одного мужчины были две жены, старая и молодая. Старая вырывала у мужа черные волосы, а молодая – седые, и он стал совершенно лысым".
В 1620 году еврей из Познани Ицхак бен Эльяким написал для своей дочери небольшую книжку под названием "Доброе сердце", которая содержала среди прочего десять заповедей хорошей жены.
"1. Будь осторожна‚ когда твой муж сердится. В этот момент не будь ни веселой, ни сварливой – улыбайся и говори тихо.
2. Не заставляй мужа ждать еду. Голод – отец гнева.
3. Не буди его‚ когда он спит.
4. Будь осторожна с деньгами. Не скрывай от него свои денежные дела.
5. Храни его секреты. Если он хвастает, держи и это в тайне.
6. Не одобряй его врагов и не ненавидь его друзей.
7. Не возражай ему и не утверждай‚ что твой совет лучше‚ чем его.
8. Не ожидай от него невозможного.
9. Если ты будешь внимательна к его просьбам‚ он станет твоим рабом.
10. Не говори ничего такого‚ что задевало бы его. Если ты будешь обращаться с ним как с царем‚ он будет относиться к тебе как к царице".
Замечено было: "Мудрая жена устроит свой дом, а глупая разрушит его собственными руками".
Еще одна история, – а было их немало в этой книге.
Некий человек жил очень бедно, и в его доме стояли глиняные подсвечники для субботних свечей. Жена очень переживала из-за этого, но через годы они разбогатели, и она зажигала свечи уже в серебряных подсвечниках. Это ее утешило, а муж сказал:
– Слава Богу, теперь у тебя есть свет, – у меня он был всегда.
СРОКИ ДЛЯ СУПРУЖЕСКОЙ БЛИЗОСТИ
Супружеская близость является такой же непременной обязанностью мужа, как необходимость обеспечивать жену пищей и одеждой. Общее правило гласит: женщина создана не для того, чтобы страдать в браке, и потому указано в Вавилонском Талмуде:
"Обет воздержания от супружеской близости дают не более чем на две недели, – таково мнение школы Шаммая. А школа Гиллеля говорит: на одну неделю. Уходят заниматься Торой без разрешения жены не более чем на тридцать дней, а работать – не более чем на неделю.
Сроки, назначенные для супружеской близости, таковы:
праздным людям – каждый день,
работникам – дважды в неделю,
погонщикам ослов – в неделю раз,
погонщикам верблюдов – раз в тридцать дней,
морякам – раз в шесть месяцев…
А какие сроки назначены мудрецам для супружеской близости? Сказал рабби Иегуда со слов Шмуэля:
– Каждую субботнюю ночь…"
Иегуда, сын рабби Хии, зять рабби Яная, проводил всю неделю у своего учителя, но в субботних сумерках шел домой, и тогда перед ним виден был огненный столп. Однажды он увлекся учением и не пришел; когда же заметили, что нет огненного столпа, сказал рабби Янай:
– Опрокиньте постель Иегуды в знак траура. Был бы он жив, не пренебрег бы супружескими обязанностями…
И отлетела душа Иегуды.
Вот иное мнение. Сообщил рабби Ада бар Агава со слов учителя: "Мудрецы считают, что для занятия Торой можно уходить на два или три года без разрешения жены".
