соотношение традиционного и нового в культурно-бытовой жизни людей, в том числе и в семейной обрядности. Но, как любое социальное явление, обряды и праздники функционируют в соответствии с законом культурно-исторической преемственности. Поэтому те же семейные обряды, постоянно обогащаясь интернациональными, общесоветскими чертами, наиболее «приживаемы» в том случае, когда в них сохранены лучшие традиции национально-культурной сокровищницы народа. Это сказывается и в динамике семейно-бытовых праздников и обрядов, что отвечает духу нашего общества и интересам всех народов страны.
ПРОБЛЕМЫ ДАЛЬНЕЙШЕГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
СОВРЕМЕННЫХ ПРАЗДНИКОВ И ОБРЯДОВ
(ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ)
Рис. 43. 1 сентября — День знаний. Первый звонок в сельской казахской школе. 1983 г.
Фото Г. И. Анохина
Обрядово-праздничные традиции народов нашей страны разнообразны и далеко не исчерпываются изложенным на страницах этой книги опытом. Повседневная жизнь постоянно вносит свои коррективы в эту сферу культурно-массового творчества, появляются новые праздники (рис. 43).
Становление новых праздников и обрядов — процесс далеко не простой. Но сила наших праздников и обрядов — в их связи с жизнью, е конкретной обстановкой, в соответствии культурным и идеологическим ценностям времени.
Сложившиеся формы советских праздников и обрядов повышают социальную активность людей, формируют атеистическую позицию. В то же время на пути конструирования современных праздничных ритуалов имеются свои трудности. Их немало. Одна из них связана с многогранностью современной культурной ситуации. Обряды и праздники — это в определенной мере явления художественной культуры. Между тем уровень эстетической культуры советского человека непрерывно повышается. В то же время этот уровень различен в разных социально-профессиональных группах населения.
Нельзя забывать и о национальной специфике. В обряде и празднике это особенно касается сложившихся форм общения между людьми. В этом случае важно не нарушать традиций национальной этики и этикета, иначе неизбежны случаи обесценивания, казалось бы, тщательно разработанного сценария. Если, например, у русских традиция публичного обмена поцелуем на свадьбе издавна считалась знаком скрепления супружеского союза молодоженов, то у народов, исповедовавших в прошлом ислам, сложившиеся традиции исключают публичные знаки супружеского союза.
В самой природе обряда как разновидности обычая заложена традиция, стереотипность. Но традиция никогда не исключала импровизации, поскольку импровизация является одним из условий, когда достигается фактор адекватности ритуала или торжества конкретной ситуации. Вот, что произошло однажды, например, в г. Верхнеуральске. Как рассказала газета «Советская Россия», в День Победы здесь, как всегда, «местные партийные и советские власти организовали торжественный митинг, посвященный славной дате. Митинг как митинг — в меру торжественный, в меру официальный. Словом, обычный. Но когда отгремели оркестры, отзвучали речи и праздник вроде бы закончился, уже под вечер к памятнику павшим героям Великой Отечественной войны стали стихийно собираться женщины. Вдовы, не дождавшиеся ушедших на фронт любимых, матери, проводившие навсегда сыновей. Принесли письма военных лет, читали друг другу, вспоминали, плакали и… пели. На площадь снова потянулся народ, и этот внезапно родившийся ритуал — чтение писем, исполнение песен военных лет, таких, что по радио не всегда исполняют, — настолько был эмоциональным, душевным, так потряс всех собравшихся, что запомнился навсегда, и теперь повторяется из года в год, несет в себе заряд огромного патриотического воздействия на горожан, особенно на молодежь. Так инициатива людей породила нешаблонную традицию»{151}.
Многогранность современной культурной ситуации, постоянно растущий культурный уровень советских людей предъявляют определенные требования и к оформлению Домов (Дворцов) торжественных событий, и к уровню профессиональной подготовки организаторов обрядово-праздничных торжеств. Поэтому теперь работники обрядовой службы проходят специальную подготовку по вопросам этики, эстетики, техники речи, сценического искусства; организуются просмотры и конкурсы на лучший ритуал, проводятся соревнования на лучшего исполнителя обряда торжественной регистрации. Специально для работников обрядовой службы в каждой республике разработаны соответствующие обрядовые атрибуты (рис. 44, 46), а для акта торжественной регистрации новорожденных — именные звездочки, памятные знаки и медальоны (рис. 45, 47).
Рис. 44. Нагрудный знак исполнителя обряда. УССР
Рис. 45. Именные звездочки для новорожденных. УССР
Рис. 46. Нагрудные знаки исполнители (1), помощника (2) и распорядителя (3) обряда. ГССР.
Худ. А. Тодрия
Рис. 47. Памятные медальоны ребенка. ГССР.
Худ. А. Тодрия
В целом по стране сейчас большинство браков и рождений регистрируются в торжественной обстановке. Торжественно проводится большинство трудовых обрядов. Но все же порой бывают малоэффективны их воспитательные, эмоциональные и эстетические функции, не так сильна атеистическая направленность. Вместе с тем каждый праздник и обряд, в том числе и торжественная регистрация семейных актов состояния населения, — это часть большой работы по воспитанию у человека культуры высоких гражданских чувств, укреплению советской семьи. Ведь каждый из торжественных ритуалов дает путевку в жизнь новому гражданину СССР при
