О деятельности ал-Хадрами на Бахрейне известно, но вот сведений о том, что хаживал он с миссией Пророка и в Оман в хрониках ислама не сохранилось. Вместе с тем, обращает на себя внимание тот факт, что родом человек этот, первый мусульманский проповедник на Бахрейне, был из Южной Аравии, из Хадрамаута.
Оман во времена правления первого «праведного» халифа Абу Бакра (632–634)
Не прошло и двух лет после возвращения депутации оманских шейхов из Медины, как Пророк Мухаммад занемог и умер, на 11 году хиджры. Новость о кончине Пророка доставил в Оман Хамиса ибн Аббан ал-Хиддани. Встретившись по прибытии из Медины со старейшинами своего клана, он сказал: «Пророк скончался. Люди в Медине – в состоянии, подобном кипящей воде в горшке, стоящем на огне».
Узнав о смерти Пророка, шейхи оманских племен собрались на маджлис и решили отправить в Медину делегацию из 70 нотеблей, которую сопровождал вернувшийся в вместе с ней Медину ‘Амр ибн ал-‘Ас. Автор «Анналов Омана», Сирхан ибн Са’ид ибн Сир-хан, пишет, что оманская делегация прибыла в Медину во главе с ‘Абд ибн ал-Джуландой, одиним из братьев-соправителей. Среди ее членов он назывет Джайфара ибн Джашима ал-‘Азди, Абу Суфрана Сарифа ибн Залима ал-‘Азди и ‘Укбу ибн Ну’амана.
Дело в том, что смерть Пророка стала шоком для верующих, и, чуть было, не создала коллапс новой веры. Возникла смута, известная в истории ислама как ар-ридда (отступничество). Смута эта охватила целый ряд крупных провинций Халифата. Опалила она и некоторые оманские земли, о чем и уведомили Абу Бакра соправитель Омана, ‘Абд ибн ал-Джуланда, и посланец Пророка ‘Амр ибн ал-‘Ас.
Встретившись с делегацией нотеблей Омана, Абу Бакр высоко отозвался об оманцах. Обращаясь к членам делегации с речью, сказал: «Люди ‘Умана [Омана], вы по своей воле приняли ислам. На вашей земле никогда не было ни верблюда, ни лошади Пророка. Вы, в отличие от некоторых других уделов арабов, никогда не выступали против Посланника Аллаха. И да благословит вас Аллах!»[153].
Тогда же, на той самой встрече, Абу Бакр пообещал оманцам военную помощь для усмирения мятежников и восстановления в их крае «мира и тишины». Зачитал высоким гостям и вручил ‘Абд ибн ал-Джуланде письмо, заверенное его личной печатью, в котором говорилось об утверждении им, халифом правоверных, правителями Омана братьев ‘Абд и Джайфара из рода Аль Джуланда.
Опережая ход повествования, заметим, что властвовали они в Омане до смерти. После них повелевал Оманом (во времена правления халифов ‘Усмана ибн ‘Аффана и ‘Али) ‘Аббад ибн ‘Абд ибн ал-Джуланда.
Еще при жизни Посланника Аллаха в Аравии появились два лжепророка: Мусайлима ибн Хабиб в Эль-Йамаме, в племени бану ханифа, и Кахин Абхала ибн Ка’аб ал-‘Анси, по прозвищу Асвад ал-‘Анси, в племени бану ‘анс, проживавшем в северо-западной части Йемена, в долине Хиббан. После смерти Пророка, рассказывает в своей увлекательной книге «Рыцарь пустыни Халид ибн ал-Валид» И. А. Акрам, весь Аравийский полуостров оказался охвачен отступничеством. Оно «распространялось как степной пожар, угрожая поглотить Медину и Мекку, духовный и политический центры молодого исламского государства»[154]. Вожди некоторых племен и старейшины родоплеменных кланов начали выходить из исламской общины (уммы) и отказываться платить налоги. Возжелали вернуться к язычеству, когда не надо было молиться по пять раз на день и поститься. Отступничество арабских племен от ислама обернулось для Аравии расколом и смутами, войнами и пожарищами.
Когда Посланник Аллаха умер, вспоминала ‘А’иша, жена Пророка Мухаммада, «арабы стали отпадать от веры. Иудеи и христиане подняли головы. Лицемеры не скрывали больше своего лицемерия. И мусульмане походили на покинутое стадо в холодную зимнюю ночь, пока снова не воссоединил их Абу Бакр»[155]. Большую роль в подавлении мятежей сыграл величайший исламский полководец Халид ибн ал-Валид.
Абу Бакр (правил 632–634) был избран преемником Пророка Мухаммада в качестве духовного и светского главы мусульманской общины (уммы) в день смерти Посланника Аллаха. Немалую роль в том, что именно он стал первым халифом, сыграло то, что ему Пророк Мухаммад поручал в последние месяцы своей жизни руководить вместо себя молитвами в Масджид ан-Наби в Медине. «Истина, – говорил Абу Бакр, – основа веры; ложь ведет к предательству». И добавлял, повторяя ставшее среди аравийцев крылатым выражение Тарафы, «златоуста» Аравии, что «жизнь – это сокровище, уменьшающееся с каждой ночью», и потому жить надлежит достойно – в преданности вере и правде.
Историки ислама отзываются об Абу Бакре как о человеке щедром и честном, получившим у мусульман прозвище Ас-Сиддик (Честнейший). Известно, что все свои сбережения Абу Бакр передал на нужды мусульманской общины и на помощь бедным. Даже деньги, отложенные на похороны и содержание семьи после своей смерти, в размере 4 тысяч драхм, и те израсходовал на подготовку похода мусульман во главе с Пророком Мухаммадом в Сирию (в составе 10 тыс. всадников и 30 тыс. пехотинцев).
Мас’уди характеризовал Абу Бакра как человека скромного и благородного. Таким же, по воспоминаниям современников, был и его сын Мухаммад ибн Абу Бакр, сподвижник имама ‘Али, четвертого «праведного» халифа. За смелость и храбрость, проявленные им в битвах за веру, за неукоснительное следование заветам Пророка халиф ‘Али назначил его наместником Египта, где он и «нашел смерть» – погиб во время мятежа египтян. Спровоцировал тот мятеж ‘Амр ибн ал-‘Ас. И сделал это по приказу Му’авиййи, который оспаривал власть в Халифате у ‘Али. Известно, что после возвращения ‘Амра из Омана халиф Абу Бакр отправил его во главе военной экспедиции в Палестину, где ему удалось сокрушить византийцев. В 641 г. мусульмане во главе с ‘Амром захватили Египет, и заложили Фустат, древнюю столицу «страны пирамид» (Каир построили позже, во времена династии Фатимидов). Впоследствии он замарал свое имя участием в устранении сына халифа Абу Бакра. Тело убитого Мухаммада ибн Абу Бакра положили во чрево мертвого осла и сожгли[156].
