года о влиянии авторитета Елены Уайт на отношение человека к санитарной реформе:
Сама по себе Елена Уайт не авторитет: Если вам больше нечем убедить себя, кроме как тем, что вы не едите мясо только потому, что его не ест сестра Уайт, и если все зависит от моего авторитета, то я не дам и ломаного гроша за вашу санитарную реформу[194].
«Пирамида закона» в Патриархах и пророках
В своих попытках выстроить структуру, в рамки которой можно было бы поместить все Божьи заповеди, я нередко обращаюсь к такому важному источнику, как книга Елены Уайт Патриархи и пророки. Если евангельские христиане делают упор на осуждающей функции закона, противопоставляя его, таким образом, благодати, то ветхозаветные верующие видели в законе милостивый дар от Бога. Жестокие наказания, которыми грозит Ветхий Завет, как бы заслоняют этот его аспект. Но при этом он подробно расписан в 118–м псалме и гораздо более сжато у Моисея во Второзаконии 4:5–8. Призвав Израиль соблюдать все постановления и законы, переданные ему от Господа, Моисей заявляет, что верность израильтян Божественным наставлениям произведет большое впечатление на другие народы:
Итак, храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав обо всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?[195]
Говоря современным языком, Моисей видит в законе своего рода инструкцию — удобное для пользователя руководство. В Новом Завете Павел рассматривает его скорее как гарантийное соглашение (которое мы не в состоянии выполнить). Современные евангельские христиане, опираясь на двойственное отношение Павла к закону в 7–й главе Послания к Римлянам и его недвусмысленное утверждение, что «законом познается грех» (Рим. 3:20), упускают из виду ветхозаветные представления о законе как о милостивом Божьем даре. Ниже дана подборка цитат (все они, за исключением первой, взяты из книги Патриархи и пророки), отражающих позитивный взгляд на закон. Данная точка зрения на закон вполне совместима с прецедентно–ориентированным подходом.
Елена Уайт о природе закона
Адаптация и восстановление идеального закона любви
1. Пока на небесах не появился грех, ангелы даже не задумывались о существовании закона ( Нагорная проповедь Христа, с. 109):
«На небесах никто не служит в духе законничества. Когда сатана восстал против закона Иеговы, то сама мысль о существовании закона оказалась для ангелов чуть ли не открытием, ведь они никогда не задумывались об этом. Они выполняют свою службу не как слуги, но как сыновья. Между ними и их Творцом царит полное согласие. Послушание не обременяет их, любовь к Богу превращает для них служение в радость».
2. До грехопадения закон был начертан в человеческих сердцах (Патриархи и пророки, с. 363):
«Адам и Ева при творении получили знание закона Божьего; им были известны его требования; предписания закона были начертаны в их сердцах. Когда человек пал, закон не подвергся изменениям, но была установлена особая система исправления для того, чтобы человек мог вернуться на путь повиновения Богу».
3. Адаптация закона: послушание сделало бы ненужными дополнительные законы (Патриархи и пророки, с. 364):
«Если бы человек соблюдал закон Божий, данный Адаму после его падения, после хранимый Ноем и соблюдавшийся Авраамом, тогда не было бы никакой необходимости в обряде обрезания. И если бы потомки Авраама чтили завет, символом которого было обрезание, они никогда не впали бы в идолопоклонство и им не пришлось бы влачить такую жалкую участь рабов в Египте; они хранили бы закон Божий в своей душе, и тогда не было бы необходимости провозглашать его на Синае или писать на каменных скрижалях. И если бы народ жил согласно принципам Десяти Заповедей, не было бы нужды в дополнительных толкованиях Моисея».
4. Декалог основан на двух великих заповедях Иисуса (Патриархи и пророки, с. 305):
«Принципы Десятисловия распространяются на все человечество, они были даны для всех как наставление и руководство к жизни. Десять кратких, всеобъемлющих и несомненных принципов выражают обязанности человека по отношению к
