Божественным. ОМ — сама Высшая Реальность. Это — то же, что Сат-Чит-Ананда, или Бытие — Сознание-Блаженство Абсолюта.
Все вибрации, а следовательно, все языки, входят в амплитуду ОМ. Слово и мысль, имя и форма, не могут быть разъединены, поскольку слово — это мысль, проявленная с помощью голосовых связок. Каждая мысль обладает соответствующим словом некоторого вида, так же, как и весом, силой, формой и энергией. ОМ заключает в себе все языки, все мысли. Это — Первоначальная Вибрация и Божественная Сила.
28. तज्जपस्तदर्थभावनम्॥२८॥
Таджджапас тад-артха-бхааванам
Постоянное повторение ОМ и медитация на его значении (ведет к самадхи).
Сосредоточиться на абстрактном сложнее, чем на конкретных образах Бога. Тем не менее — поскольку повторение ОМ вызывает мысленные волны, соотносящиеся с Высшими волнами, — это прямой путь к самадхи.
Свами Шивананда неизменно подчеркивал силу и славу ОМ. В «Божественном блаженстве», своем величайшем собрании духовных эссе, он пишет: «Живите в ОМ. Медитируйте на ОМ. Вдыхайте и выдыхайте ОМ. Мирно покойтесь в ОМ. Найдите прибежище в ОМ».
29. ततः प्रत्यक्चेतनाधिगमोऽप्यन्तरायाभावश्च॥२९॥
Татах пратьйак-четанаадхигамо пй антараайаа-бхаавас ча
С (повторением ОМ) обретается просветляющее обращение внутрь и устранение всех препятствий.
Благодаря медитации на ОМ, величайшей из мантр, становится возможной реализация высшего Я. Это происходит потому, что вибрация ОМ устраняет препятствия на пути и ведет к реализации высшего Я, существующего внутри каждого индивидуума.
30. व्याधिस्त्यानसंशयप्रमादालस्याविरतिभ्रान्तिदर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास्तेऽन्तरायाः॥३०॥
Вьйаадхи-стьйаана — самшайа — прамаадааласьйаа — вирати-бхраанти-даршанаалабдхабхууми-катваанавастхитатвааничитта-викшепаас те нтараайаах
Препятствиями к осуществлению самореализации являются болезнь, умственная апатия, сомнения, безразличие, лень, жажда удовольствий, заблуждение, невозможность практиковать и поддерживать концентрацию, беспокойство ума, вызванное рассеянностью.
Если тело нездорово, космическое сознание не может быть достигнуто. Практикуя асаны и пранаяму, тем самым устраняете болезни и поддерживаете бдительность. Сомнения и различные ментальные препятствия рассеиваются благодаря духовному опыту, который приходит в медитации. Когда кажется, что вы остановились в своем развитии, особенно необходимо упорно практиковаться. Постижение йоги, как и любой вид обучения, никогда не происходит ровно, существуют взлеты, падения и равнины. Помните об этом, не теряйте присутствие духа и знайте, что все ищущие сталкиваются с теми же самыми препятствиями. Их надо воспринимать как испытания, которые стимулируют рост возможностей, развивающих силу. При регулярной практике ум постепенно исправляет себя.
31. दुःखदौर्मनस्याङ्गमेजयत्वश्वासप्रश्वासा विक्षेपसहभुवः॥३१॥
Дух кха-даурманастйаангамеджайатва-швааса-прашваасаа викшепа-сахабхувах
Умственная боль, депрессия, физическая нервозность и прерывистое дыхание — симптомы рассеянного состояния ума.
Это внешние признаки внутреннего состояния человека. Они являются результатом вышеупомянутых препятствий к медитации. Такова жизнь многих тысяч людей, которые никогда не занимались духовными практиками, такими как медитация и йога. От таких симптомов можно полностью избавиться, повторяя слово ОМ, предавая себя Богу и регулярно практикуясь. Даже тогда, когда естественный энтузиазм идет на убыль, продолжение ежедневной обычной духовной практики укрепляет волю и создает позитивные духовные привычки, или самскары. В свое время любое испытание окажется позади и медитация будет предпринята с обновленными силами.
32. तत्प्रतिषेधार्थमेकतत्त्वाभ्यासः॥३२॥
Тат-пратишедхаартхам-ека-таттваабхьйаасах
Чтобы устранить эти препятствия, человек должен медитировать на аспект Истины.
Ищущему необходимо избрать одну из многих форм медитации, сфокусировав свой ум на определенном специфическом объекте концентрации или воплощении совершенства. Если он станет прыгать от одного объекта к другому, спокойствие ума никогда не будет достигнуто. Нужно не только сосредоточиваться на одном объекте во время каждого занятия, но это должен быть один и тот же объект из года в год. Это единственный способ сконцентрировать лучи ума и усовершенствоваться в однонаправленности.
33. मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनातश्चित्तप्रसादनम्॥३३॥
Маитри-карунаа-мудитопекшаанаам сукха-дух: кха-пуньйаапуньйа-вишайаанаам бхааванаатас читта-прасааданам
Ум становится чист благодаря культивированию дружелюбия, доброты, сострадания и равнодушия к счастью, греху и добродетели.
Обуздание ума требует развития доброй воли и универсальной любви ко всему. Любое негативное чувство или идентификация с дуальностью плохое-хорошее, уничтожает мир ума.
34. प्रच्छर्दनविधारणाभ्यां वा प्राणस्य॥३४॥
Праччхардана-видхааранаабхьйаам ваа праанасья
Это также достигается с помощью выдоха и задержки дыхания.
Воздадим должное практике пранаямы как методу очищения. Регулирование дыхания обеспечивает контроль над мысленными волнами, поскольку контроль дыхания прямо связан с контролем ума. Существуют многочисленные упражнения пранаямы, каждое из которых оказывает особый эффект на нервную систему и душу.
35. विषयवती वा प्रवृत्तिरुत्पन्ना मनसः स्थितिनिबन्धिनी॥३५॥
Вишайаватии ваа правриттир утпаннаа манасах стхити-нибандхании
Невозмутимость ума легко достигается, когда высшие чувства приходят в действие.
Концентрация на высших объектах чувств, таких как анахата, или внутренние звуки, успокаивает ум.
36. विशोका वा ज्योतिष्मती॥३६॥
Вишокаа ваа джьйотишмати
Также надо концентрироваться на внутреннем сиянии, поскольку оно ~ вне страдания.
Здесь Патанджали дает методики, которые можно использовать для контроля над вритти, мысленными волнами. Один из возможных объектов медитации — визуализированный свет, в области сердца или в пространстве между бровями.
37. वीतरागविषयं वा चित्तम्॥३७॥
Вита-рага-вишайам ваа читтам
Также фиксируйте ум на том, кто преодолел человеческие страсти и привязанности.
Другим высоко ценимым объектом медитации является святой или провидец, который достиг освобождения. Изображение возвышенной души, такой как Свами Шивананда, Будда или Иисус, может находиться на алтаре или другом месте медитации. На нем можно сосредоточиться визуально или ментально.
38. स्वप्ननिद्राज्ञानालम्बनं वा॥३८॥
Свапна-нидра-джнаналамбанам ва
Также медитируйте на знание, обретенное в сновидениях или глубоком сне.
Много раз Истина проявлялась сверхсознанием во время сна. Обычно информацию, полученную во сне, человек забывает, она используется только подсознанием. Но если медитировать на это знание сознательно, можно достигнуть большого прогресса на пути.
39. यथाभिमतध्यानाद्वा॥३९॥
Йатхаабхимата-дхьйаанаад ва
Также медитируйте на том, что приемлемо.
Патанджали дает только некоторые из многих техник медитации. Ищущий должен избрать одну, соответствующую его темпераменту, и придерживаться этого метода, пока не достигнет освобождения.
40. परमाणुपरममहत्त्वान्तोऽस्य वशीकारः॥४०॥
Парамаану-парама-махаттваанто сьйа вашикаарах
(Таким образом, йогическое) мастерство растет от малейшего атома до бесконечности.
Йогин, когда он совершенен, не имеет ограничений. Он — хозяин Вселенной, со всеми ее формами.
41. क्षीणवृत्तेरभिजातस्येव मणेर्ग्रहीतृग्रहणग्राह्येषु तत्स्थतदञ्जनता समापत्तिः॥४१॥
Кшина-врттер абхиджнаатасьева манер грахиитр-грахана-граахьйешу татстха-таданджанатаа самаапаттих
У человека, который контролировал вритти с помощью медитации, происходит слияние восприятия, воспринимаемого и воспринимающего, подобно тому, как хрусталь принимает цвет фона.
Когда волны ума контролируются, возникает полное объединение субъекта, объекта и взаимоотношений между ними. Хрусталь не имеет собственного цвета, но, если его поместить на цветную поверхность, он принимает и отражает ее цвет. Чистый ум, отказывающийся от собственной формы, принимает форму объекта медитации.
42.
Татра шабдаартха-джнаана-викалпаих самкиирнаа савитаркаа
Савитарка самадхи — это состояние, в котором ум перемещается между знанием, основанным на словах, истинным знанием и знанием, основанным на чувственном восприятии или рассуждении.
Савитарка самадхи известно как самадхи с рассуждением. Это
