Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 58
– Еврейскую музыкальную школу. Десятитомная «Сокровищница восточно-еврейских мелодий» и трехтомная «История еврейской музыки» – основные труды Идельсона, поставившего собирание и исследование еврейской музыки на научную основу. Идельсон написал первую израильскую оперу «Ифтах», поставленную в Иерусалиме в 1922 году, а также написал на основе переработанной им хасидской мелодии популярнейшую среди евреев песню «Хава нагила»,[158] которую многие считают народной.
В 1923 году репатриант из России Мордехай Голинкин организовал в Тель-Авиве первую израильскую оперную труппу, которая просуществовала всего четыре года, но оказалась творчески плодовитой, поставив за это время (в переводе на иврит) двадцать опер классического репертуара! В начале тридцатых годов прошлого века был создан «Палестинский симфонический оркестр», в котором играли как еврейские, так и британские музыканты, а также сугубо еврейское «Палестинское филармоническое общество» – первый израильский камерный оркестр. А в 1936 году скрипач Бронислав Губерман посредством тщательного отбора музыкантов создал «Симфонический оркестр Эрец Исраэль», который ныне известен как Израильский филармонический оркестр. Губерману было из кого выбирать, потому что во время разгула антисемитизма в Европе многие выдающиеся еврейские музыканты оказались не удел и выехали в Палестину. Состав симфонического оркестра был блестящим, вдобавок Губерман пригласил дирижировать первыми выступлениями великого итальянца Артуро Тосканини. Такое начало озарило успехом всю последующую деятельность оркестра, который в наше время дает в сезон около полутора тысяч концертов (и это на фоне заметного снижения интереса к классической музыке у молодежи) и ежегодно выезжает в заграничные турне. Среди израильских композиторов принято создавать произведения специально для филармонического оркестра, например, «Концерт для оркестра» Эдена Партоша[159] или «Третья стража» Бен-Циона Оргада.[160] Израильский филармонический оркестр вошел в историю, исполнив гимн «Ха-Тиква» в ходе церемонии провозглашения Государства Израиль 14 мая 1948 года.
Высшее музыкальное образование в современном Израиле можно получить в Музыкальных академиях[161] в Тель-Авиве и Иерусалиме. Первая академия, прежде известная как Палестинская консерватория, была основана в 1933 году, а вторая – в 1943 году. Примечательно, что в Иерусалимской музыкальной академии есть факультет джазовой музыки, столь популярной у евреев. А «консерваториями» в Израиле принято называть детские музыкальные школы, так уж сложилось исторически.
Самым известным еврейским музыкальным инструментом является шофар – ритуальный духовой музыкальный инструмент, сделанный из рога животного. С глубокой древности шофар использовался в качестве сигнального инструмента для возвещения важных событий, созыва на собрания и восхваления Бога. «Хвалите Его звуком шофара», – говорится в Псалмах Давида.[162] Звуки шофара обрушили стены Иерихона, откуда пошло выражение «иерихонская труба». Поскольку шофар делается из рога, то у разных общин разные шофары – у ашкеназов он короткий с одним изгибом (бычий рог), а у йеменских евреев – длинный и витой (рог антилопы). На Рош ха-Шана[163] и Йом-Кипур в шофары трубят повсеместно, призывая еврейский народ к покаянию. В иврите есть два слова, обозначающих «трубить» – «ткиа» и «труа». Первое слово обозначает протяжное непрерывное действие, которое служит выражением радости, а второе – прерывистое и короткое, выражающее скорбь или тревогу и призывающее к покаянию. Согласно заповеди Торы, в Рош ха-Шана необходимо услышать девять трубных звуков, составляющих три цикла «ткиа-труа-ткиа». Первый из трех звуков цикла (ткиа) олицетворяет изначальную естественную чистоту души ребенка, который не успел совершить никаких грехов. Следующий далее звук труа выражает скорбь человека по поводу совершенных грехов. А заключительный звук ткиа снова олицетворяет чистоту и непорочность, чистоту души покаявшегося грешника.
В основу формирования израильского народного танца и хореографических композиций израильских танцевальных ансамблей легло богатое наследие разных диаспор – от плясок хасидов до левантийской дабки.[164] «Матерью израильского народного танца» по праву считается репатриантка из Германии Гурит Кадман, создавшая в семидесятых годах прошлого века Институт развития общинных танцев и заложившая традицию проведения фестивалей народного танца. Первый такой фестиваль состоялся в кибуце Далия в 1944 году, когда сердца евреев были преисполнены скорби по поводу Холокоста. Не все были согласны с устройством танцевального праздника в такое время, но Кадман все же смогла настоять на проведении фестиваля, ставшего олицетворением того, что, несмотря на все тяготы, жизнь еврейского народа продолжается и он смотрит в будущее с надеждой и верой. Традицию, заложенную в кибуце Далия, продолжают фестивали народного танца в Кармиэле, в которых участвуют не только израильские, но и зарубежные танцевальные коллективы, как любительские, так и профессиональные. Помимо израильского народного танца, танцевальные ансамбли различных общин сохраняют и развивают традиции своей второй родины. Когда евреи говорят, что можно познакомиться с танцами всего мира, не покидая Иерусалима, то они не очень-то и преувеличивают, ведь в Израиле представлена широкая танцевальная палитра – от грузинских и прибалтийских танцев, до эфиопских и маратхских.[165]
Первый балетный ансамбль в Эрец Исраэль – «Хевре траск», был создан в 1920 году уроженцем Бендер Борухом Агадати. Но подлинное становление израильского балета связано с именем известной филантропки баронессы Бетсабиде Ротшильд, которая в начале шестидесятых годов прошлого века решила создать в Израиле постоянный профессиональный балетный коллектив с собственным помещением и бюджетом. Этот коллектив, названный в честь своей покровительницы «Бат-Шева», впервые выступил в декабре 1964 года. Спустя три года между баронессой и артистами ансамбля возникло непонимание, связанное с преподавательницей балета из ЮАР Жаннетт Ордман, которую баронесса решила сделать примой и хореографом «Бат-Шевы». В результате первый балетный ансамбль дополнился вторым – «Бат-дор»,[166] созданным персонально для Ордман, которая занялась синтезом классического и современного балета, в то время как «Бат-Шева» развивала новаторские традиции. Практически одновременно с «Бат-Шевой» и «Бат-дором» в Израиле появился «Ха-Балет ха-исреэли»,[167]основанный известной балериной Бертой Ямпольской и ее мужем Гилелем Маркманом. Этот коллектив строго придерживался классических принципов. Многие критики считали, что классический балет не сможет прижиться на израильской земле, поскольку его строгая сдержанность не придется по душе темпераментным израильтянам, но опыт показал, что это мнение было ошибочным. Классический балет смог найти свою нишу и стал развиваться, правда с конца прошлого века в нем все сильнее начинают преобладать авангардистские тенденции. Впрочем, это нормально, ведь даже классическое искусство не должно стоять на месте. Все живое просто обязано развиваться.
Изобразительное искусство
Формирование израильского изобразительного искусства началось со Школы искусств и ремесел Бецалель,[168] основанной в 1906 году скульптором Борисом Шацем, прибывшим в Иерусалим специально для этого. При школе имелся музей, в котором начала собираться коллекция произведений еврейского искусства. Во время Первой мировой войны школа была разрушена, затем восстановлена, а в 1929 году закрылась вследствие финансовых проблем. Но совместными усилиями Еврейского национального фонда
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 58
