Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 66
Государство сармато-гуннских племен, созданное ханом Кувратом из рода Дуло, освободившим свой народ от власти Тюркского каганата, развалилось после его смерти. Пять сыновей Куврата разделили народ между собой: трое младших увели свои орды на Запад, где четвертый и пятый попытались захватить власть в охваченном смутами Аварском каганате и в итоге погибли вместе со своими людьми, а третий сын – Аспарух – в союзе со славянами сумел создать блистательное Болгарское государство на Балканах, дожившее до наших дней. Старшие братья – Батбаян и Котраг – остались на отцовской земле – именно их ХАА называет внутренними болгарами, а Константин Багрянородный и русско-греческие договоры – черными болгарами. После войны с хазарами старший – Батбаян – покорился хазарскому кагану, а второй из Кувратовичей перешел со своими людьми на другой берег Дона, который и стал границей Болгарии Котрага и новорожденного Хазарского каганата! Ни один источник не сообщает, что орда Котрага подчинилась хазарам!
С ордой Котрага обычно связывают создание Волжской Болгарии, но как справедливо заметила Е. С. Галкина, первые памятники болгар на Волге появляются лишь во второй половине IX века, то есть после разгрома Салтовского государства! Не знает волжских болгар и протограф ХАА, лишь переписчик X века, удивленный этим обстоятельством, сделал в конце раздела о Восточной Европе небольшую приписку о существовании на Волге Болгарского государства. Итак, именно под именем «Внутренних Болгар» ХАА знает население Салтовской культуры, так как именно болгары-котраги возглавляли это многоплеменное объединение, что подтверждает и ХАА, описывающий болгар как воинственный и независимый народ, обладающий большим количеством оружия. Кроме болгар и ассов, в него также входили аланы, населявшие лесостепную полосу Подонья, – переселенцы из Кавказской Алании, бежавшие к родственным ассам во время наступления арабов на Кавказ в VII веке. Это были самые высококультурные подданные Салтовской Болгарии, обеспечившие ее экономическое процветание. Кроме того, под влиянием болгар находились, вероятно, славяне Волынцевской культуры, располагавшиеся на будущей Северской земле. Это были потомки антов и славян-именьковцев, бежавших от мадьяр с Волги. Возможно, что именно контакты с потомками именьковцев подсказали болгарам-котрагам путь бегства после разгрома их государства на Дону.
Последовательность событий приобретает следующий порядок. В начале IX века Хазарию, принявшую иудаизм, раздирала междоусобная война с восставшими каварами. Разгромленные на своей родине, кавары отступают к старым врагам – болгарам-котрагам. Война приобретает новый характер – теперь это уже война двух степных держав! Хазария обращается к Византии, а их соперники – к главному врагу Византии и своим родичам – Дунайской Болгарии. Специалисты с той и другой стороны, присланные союзниками, начинают укреплять границы строительством белокаменных крепостей. Салтовская Болгария заключает союз с Кавказской Аланией, которая в то же время также начинает укреплять границы строительством крепостей, аналогичных салтовским. Византийские специалисты, очевидно, не только возводили для хазар крепости, но и помогали уничтожать вражеские укрепления, иначе трудно понять, как не умеющие строить крепости хазары могли уничтожать крепости салтовцев!
В итоге примерно в 842 году алано-болгаро-салтовская коалиция потерпела поражение от византийско-хазаромадьярского блока. Часть болгар и ассов должны были признать над собой власть хазарского кагана, но значительная часть болгар-котрагов и часть яссов покинули Подонье и ушли на Волгу, в земли известных им именьковских славян, где создали Волжскую Болгарию. Такая картина создания государства на Волге подтверждается следующими фактами – болгары, прибывшие на Волгу, были, несомненно, знакомы с городской цивилизацией, так как известны своим градостроительством; участие яссов в создании Болгарии-на-Волге подтверждается русскими летописями (Яссыня, супруга Андрея Боголюбского, названа болгарской княжной) и бытованием в Болгарии популярного в средневековье осетинского имени Анбал (так же звали одного из слуг Андрея Боголюбского). Надо полагать, что и салтовские аланы Лесостепи покинули Подонье. Их следы обнаруживаются в другом конце Волго-Балтийского торгового пути – аланы-визы упоминаются на восточном побережье Балтики, и, видимо, от них получила свое имя эстонская провинция Вик! Именно тогда, в 840-х годах, хазары распространили свою власть на волынцевских славян – северян, радимичей и вятичей!
Разобравшись с проблемой этнической локализации салтовского государства и его примерной истории, мы можем снова вернуться к русам и поговорить о причинах их появления в Приднепровье. В то время как на берегах Дона бушевала хазаро-салтовская война, которая с принятием в ней участия вечных соперников Византии и Дунайской Болгарии приняла поистине общеевропейский масштаб (Дунайская Болгария воевала уже тогда минимум на два фронта – с греками и их союзниками франками!), русское посольство прибыло в Константинополь, а оттуда, не имея возможности вернуться на родину обычным путем, вместе с византийским посольством отправилось в далекий Ингельгейм – резиденцию франкских императоров в Германии!
История мадьяр как доказательство дунайской локализации Русского каганата
Большинство исследователей именно с мадьярами связывают причину отправки русского посольства и проблемы с его возвращением обратно в 839 году. При этом совершенно неважно, где они помещают Русский каганат: на Балтике, в Ладоге, в Киеве, на Дону или в Ростове. Так как мадьяры действительно превратились в IX веке в один из важнейших факторов политики в Восточной Европе.
Появление мадьярских племен в Северном Причерноморье относят ко второй половине 820-х гг. Вторжение стало возможным, вероятно, по причине гражданской войны, много лет сотрясавшей Хазарию, ранее преграждавшую мадьярам путь на Запад. Между тем сами мадьяры испытывали сильное давление со стороны своих соседей – печенегов. Война в Хазарии была вызвана государственной и религиозной реформой, которая, по сути, означала иудейский переворот, – евреи и принявшие иудаизм хазарские аристократы из числа породнившихся с евреями приняли в качестве государственной религии талмудический иудаизм и провели реформу, по которой фактическая власть оказалась сосредоточена в руках каган-беков, ранее командующих хазарскими войсками, а собственно государь – тархан-каган, избираемый из древнего рода Ашина, восходившего к могущественным владыкам Тюркского каганата VI–VIII вв., превратился в марионетку и своего рода мистический символ для хазарского народа. Против таких реформ восстала значительная часть старой военной знати Хазарии – кабары, потомки тюрков Ашина, болгар и алан. Восстание вылилось в многолетнюю войну, в ходе которой погибли главный реформатор каган-бек Обадия, его сын и внук, а власть унаследовал брат. Тем не менее, кабары терпели поражение и в итоге были вытеснены за границы Хазарии. Вполне вероятно, что именно кабары пригласили мадьяр (вопреки утверждению Е. Галкиной, которая считает, что именно хазарское правительство призвало мадьярские племена для борьбы с русами-аланами!) или же очень рано заключили с ними союз, так как в последствии кабары бежали именно к мадьярам. Правда, после этого бегства кабарский статус значительно понизился – они стали подчиненным мадьярам племенем, и те выставляли их всегда впереди своего войска во время сражения. Скорее всего, именно натиск мадьяр на границы Хазарии вынудил каган-беков в 834 году обратиться за помощью к Византии, которая прислала инженеров и строителей для возведения крепостей на западной границе Хазарского каганата, главной из которых был Саркел.
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 66
