благодати. Этот случай их ободрил продолжать молиться об обращении грешников. Что они на свои молитвенные собрания допускали только верующих, это также имеет своё значение. Им казалось, что только такие могут с успехом молиться, кто испытали в сердце своём благодать Божию. Собравшись, они молились, читали и обменивались мнением о прочитанном Слове Божием. Но в скором времени им пришлось иметь открытые собрания не только у них, но и в окрестных селениях, чтобы всем желающим разъяснять путь спасения. К этой работе молодые братья приложили все свои силы. Не прошло много времени, как многие стали верующими. Это было в Коноре. Среди новообращенных был один, служивший лакеем. Уверовав, он на Рождество 1858 г. поехал в гости к своим родным в Акохил. Там, беседуя с друзьями и знакомыми о их душах, он им рассказывал, какие они имеют собрания в Коноре, и как он сам нашёл мир и покой своей душе. Слыша это, у его друзей загорелось желание тоже иметь такие собрания. Немного спустя Квилькин с его двумя друзьями поехали туда и 2 февраля там устроили собрание в одной пресвитерианской церкви. Некоторые из великого множества собравшихся уверовали, другие же молодых проповедников считали самохвалами и хвастунами, некоторые поносили их, но было не мало и таких, которые еще больше желали услышать о Боге и просили молодых друзей продолжать собрания в дальнейшем. Таких собраний жаждали и те, кто на них стали верующими. И потому три друга снова в скором времени приехали в Акохил. В собрании чувствовалось мощное действие св. Духа. Великое множество народу было пробуждено, а обращённые разносили кругом весть о том, как они получили спасение чрез Кровь Христа. Так началось большое движение Б этой местности. С 5 апреля по 28 мая Квилькин пробыл в Балимене. Он проповедовал Слово Божие, и там также началось пробуждение. По мере расширения мест проповеди, увеличивалось и число уверовавших. Из Балимена он прибыл в Бельфас. Там он проповедовал Евангелие в разных церквах с великим успехом. В этой поездке Квилькина сопровождал его друг Иеремия Мелили, молодой человек, познакомившись с которым он вместе молился Богу, читал Библию и мои отчёты. Работа Духа Божия распространялось и дальше до Англии, Ирландии и Шотландии. К Богу обратились тысячи погибших грешников и стали новыми творениями во Христе Иисусе. Да, маленькое в начале дело, вызванное молитвами нескольких верующих юношей, потом выросло в такое большое движение, что его волна охватила не только всю Англию, но чувствовалась во всей Европе.
Проповедь Мюллера о полном освящении
1
Освящение не есть только воздержание от грубых грехов и нарушения заповедей, но это есть состояние души, достигаемое чрез полное общение со Христом. По нашей природе, мы не желаем и не стремимся к святой жизни. Мы склонны жить в грехе, как рыба в воде. Удаленные чрез грех от Бога и живя в неверии, мы имеем стремление идти двоими путями и повиноваться побуждениям нашей развращенной природы. Желая освящения, мы должны знать, что для этого прежде мы должны быть обновлены. Желающий стать святым и вести святую жизнь, прежде должен родиться свыше чрез веру в Единородного Сына Божия, предавшего Себя ради нас, чтобы нам иметь жизнь вечную. Но только тот почувствует нужду в обращении, в спасении, кто видит себя погибшим грешником. Поэтому прежде мы должны молиться, чтобы открылся наш Господь и показал нам нашу испорченность. И Бог хочет это сделать. Спасать грешников Он всегда готов. Каковы мы по природе, описано в первых трех главах поел, к Римлянам и Ефес, 2 глава, и если мы желаем познать себя и принять указания от Бога, то Он готов это сделать. Когда мы видим свою испорченность и сознаём себя погибшими грешниками, заслуживающими вечное осуждение, и верим в то, что Христос сделал для нас, то становимся новыми творениями, которые не стоят перед Богом в своих прежних грехах, но облечённые в праведность Христа. Ведь Христос, наш Заместитель, телом Своим вознёс грехи наши на древо и там их уничтожил. Если мы с верой опираемся на Него и принимаем протянутую Им руку, принимаем одежду спасения, сотканную Им для нас на кресте, то появляется новая жизнь в нашей душе. Мы становимся новыми творениями, хотя в начале ещё как начинающие, как дети, и получаем мир с Богом, радость в Господе, стремление и силу к святой жизни.
Как нам понять слова: "Старайтесь иметь святость" (Евр. 12:14)?. Здесь идёт речь о стремлении к какой-то цели, прилагая всю серьезность, все средства и все силы, как охотничья собака гонится за добычей и не успокаивается, пока не настигнет ее. Апостол здесь наставляет нас ходить по следам Христа с великой серьёзностью и постоянством, прилагая все усилия. Этим путём не идут сомневающиеся, колеблющиеся, но те, кто всеми фибрами своей души стремится к намеченной цели. Стремиться к святости означает стать подобными Сыну Божию. Когда это не было достижимо путем естественного усовершенствования, Бог соединил нас с природой Христа и дал нам вечную жизнь.
2
Никто так не отражал жизни Божией, как Иисус, живя здесь на земле. Его деда, Его чудеса и страдания были приятны воле Отца. Он Сак свидетельствует: "Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также" (Ин. 5:19). Также и пророки о Нём свидетельствуют: "Я желаю исполнить волю Твою, и закон Твой у меня в сердце" (Пс. 39:9). От яслей до креста слова Христа и Его дела согласовались со святой волей вечного Бога.
Теперь возникает вопрос: Много ли таких христиан, достигнувших этого полного славы состояния, вполне согласованных с Богом, всецело посвящённых Богу? Удавалось ли нам встретить такого христианина, про которого можно было бы сказать: он неуклонно ходил путём Божиим и исполнял волю Божию во всём? За 70 лет после моего обращения я мог посетить 42 разных страны, видел тысячи избранных свидетелей Христа, но никто из них не был так преображен в подобие Христа, чтобы в нём нельзя было найти следов старой природы. Они серьёзно стремились к святой жизни, применяя лучшие средства, идя лучшими путями, но все они должны были восклицать вместе с ап. Павлом: "Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился, но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус", (Фил. 3:12). Если бы кто сказал, что он уже совершенно преобразовался в совершенный образ Христа, то
