class="p1">Мы с большей радостью себя оговорим, нежели не будем о себе говорить.
139
Вот одна из причин, почему так немного находится людей, чей разговор разумен и приятен: большинство держит в уме собственные речи и мало кто действительно отвечает собеседнику. Самые умелые и обходительные обычно ограничиваются тем, что изображают на лице внимание, пока им что-то говорят, хотя их взгляд и ум где-то блуждают, а затем торопливо возвращаются к тому, что собирались сказать; им не приходит в голову, что столь сильное желание себя ублажить – не лучший способ завоевать чужие симпатии или переубедить собеседника, и что умение хорошо слушать и отвечать – высшее достижение в искусстве беседы.
140
Умный человек нередко бы оказывался в затруднении, не будь вокруг глупцов.
141
Мы часто похваляемся тем, что не знаем скуки; и, будучи весьма тщеславны, не желаем признаваться, что мы сами – не лучшая компания.
142
Великие умы умеют много выразить в немногих словах; напротив, дар умов ничтожных – много говорить, ничего не сказав.
143
Когда мы раздуваем чужие добродетели, то отдаем дань не столько их достоинствам, сколько собственным чувствам; мы стремимся обратить на себя хвалы, которые на первый взгляд им расточаем.
144
Люди не любят хвалить и никогда никого не хвалят без определенного расчета. Похвала – лесть искусная, тонкая и скрытая, в разном смысле угождающая и тому, от кого она исходит, и тому, к кому она обращена. Один видит в ней дань собственным достоинствам; другой – способ выставить напоказ свою непредвзятость и проницательность.
145
Мы часто прибегаем к отравленным похвалам, дабы рикошетом выявить недостатки тех, кого восхваляем, прямо указать на которые не решаемся.
146
Обычно хвалят лишь ради ответной похвалы.
147
Немногие столь мудры, чтобы предпочесть полезное им порицание предательской хвале.
148
Некоторые упреки – похвала, а иные похвалы – оговор.
149
Отвергать похвалы – стремиться их удвоить.
150
Желание быть достойным похвал, которыми нас награждают, укрепляет нашу добродетель; когда же хвалят наш ум, отвагу и красоту, то это способствует их умножению.
151
Куда трудней не дать собой вертеть, чем управлять другими.
152
Когда бы мы себе не льстили, чужая лесть не шла бы нам во вред.
153
Достоинства – дело природы, их применение – дело фортуны.
154
Фортуна нас избавляет от многих недостатков, от которых не мог бы избавить разум.
155
Одни люди отвращают, несмотря на достоинства, другие – привлекают, несмотря на недостатки.
156
Есть люди, единственное достоинство которых – умение к месту говорить и делать глупости; но все идет насмарку, стоит им изменить поведение.
157
Славу великих людей всегда необходимо соизмерять с тем, какими средствами они ее добились.
158
Лесть – фальшивая монета, имеющая хождение лишь в силу нашего тщеславия.
159
Недостаточно иметь великие достоинства, надо уметь ими распоряжаться.
160
Деяние может быть блестящим, но оно не должно считаться великим, коль не является следствием великого замысла.
161
Нужно соблюдать некую пропорцию между нашими действиями и намерениями, если мы хотим использовать все заложенные в них возможности.
162
Умение искусно использовать посредственные способности невольно вызывает уважение и зачастую приносит больше славы, нежели истинные достоинства.
163
Есть несчетное количество случаев, когда, по-видимому, нелепый образ действий имеет скрытые резоны, в высшей степени мудрые и основательные.
164
Куда легче казаться достойным должностей, которых не занимаешь, чем тех, что отправляешь.
165
Наши добродетели приносят нам уважение людей достойных, а наша счастливая звезда – всей прочей публики.
166
Свет чаще вознаграждает видимость достоинств, нежели сами достоинства.
167
Скупость в большей мере противоположна рачительности, нежели щедрость.
168
Надежда, пусть самая обманчивая, все же отрадным путем ведет нас к последнему приделу наших дней.
169
В то время как лень и робость удерживают нас в повиновении долгу, честь за это нередко возлагается на нашу добродетель.
170
Трудно судить, является ли ясный, искренний и честный образ действий проявлением порядочности или сметливого расчета.
171
Добродетели поглощаются расчетом, как реки морем.
172
Если хорошо рассмотреть, к чему приводит скука, то обнаружится, что она вынуждает нас отступать от долга более корысти.
173
Любопытство бывает различных видов: это или заинтересованность, побуждающая к познанию того, что может оказаться нам полезным; или гордыня, жаждущая познать то, что прочим неведомо.
174
Терпеливо сносить случившиеся невзгоды – лучшее применение нашему духу, чем гадать о возможных бедах.
175
Постоянство в любви – непрекращающееся непостоянство, благодаря которому наше сердце перебирает все качества любимой особы, отдавая предпочтение то одному, то другому; так что это постоянство есть непостоянство, уловленное и замкнутое в одном предмете.
176
Постоянство в любви бывает двух родов: либо в том, кого любишь, все время находишь новые основания его любить, либо соблюдаешь постоянство из тщеславия.
177
Упорное постоянство недостойно ни хвалы, ни порицания, ибо это не более чем длительность пристрастий и чувств, которую самовольно не убавить и не прибавить.
178
Нам так милы новые знакомства не потому, что старые прискучили, а перемены приносят удовольствие, но потому, что нас разочаровывает нехватка восхищения в тех, кто нас хорошо знает, и мы надеемся с избытком найти его в тех, кто с нами еще не слишком хорошо знаком.
179
Порой мы слегка жалуемся на друзей, чтобы вперед оправдать собственное легкомыслие в их отношении.
180
Наше раскаяние – не столько сожаление о причиненном зле, сколько опасение, что оно может к нам вернуться.
181
Есть непостоянство, идущее от легкомыслия или недостаточности ума, внимающего любым сторонним мнениям, но есть и иное, более простительное, которое вызвано разочарованием.
182
Пороки входят в состав добродетелей, как яды в состав целебных снадобий. Благоразумие их соединяет, смягчает и успешно использует против жизненных невзгод.
183
К чести добродетели следует признать, что самые большие несчастья людей – те, что накликаны их преступлениями.
184
Мы признаемся в недостатках, чтобы искренностью покрыть ущерб, который из-за них понесли в мнении окружающих.
185
У зла, как у добра, свои герои.
186
Не все, у кого есть пороки, навлекают на себя презрение; но оно ожидает всех, у кого вовсе нет добродетелей.
187
Имя добродетели не менее полезно в погоне за выгодой, нежели пороки.
188
Здоровье души не крепче телесного; и тот, кто, по-видимому, далек от страстей, так же рискует быть ими охвачен, как человек в добром здравии – занемочь.
189
Похоже, что каждому человеку от рождения природа отмеряет предел его добродетелей и пороков.
190
Лишь великим позволительно иметь великие недостатки.
191
