вместе с друзьями.
Как-то днём Бхонду выходил из храма пасти коров, Нандакишор Еосвами увидел его с ношей на голове.
«Что ты несёшь, Бхонду?» — спросил он.
«Я несу продукты для дала-бати[14] для Нандалала и его друзей», — улыбаясь, ответил Бхонду.
«Дала-бати для Нандалалы?»
«Да, для Нандалалы».
«Какой Нандалала?»
«Нандалала, Кто играет на флейте и приходит в Бхандираван пасти коров».
«Нандалала, игрок на флейте! Скажи мне, как он выглядит, какого цвета его тело и что он носит?»
«О, Он очень красивый! Цвет Его лучезарного тела — синий. Он носит жёлтые одежды и гирлянду из цветов. Корона с павлиньими перьями украшает Его голову. У Него всегда очаровательная улыбка. О, Шрипада, я не могу описать, насколько прекрасно Он выглядит".
Шрипада не мог поверить словам Бхонду, но он также не мог не верить, поскольку знал, что Бхонду не способен говорить ложь.
Он сказал: «Очень хорошо, Бхонду, пригласи Нандалалу и Его компанию от моего имени на угощение дала-бати сюда в Шрингарават. Он придёт?»
«Да, почему нет? Я приведу Его завтра», — сказал уверенно Бхонду. На следующий день, когда Бхонду шёл в Бхандираван, он постоянно размышлял о том, как отреагирует Нандалала на приглашение. «О, как Он будет счастлив!» Но, когда он передал приглашение Ему, то сразу пришёл ответ: «Нет, Бхонду, я не пойду к Шрипаде».
«Нет, Нандалала, Ты должен пойти. Я обещал ему», — сказал Бхонду. Лицо Бхонду залилось краской от оскорбления и горя, поскольку это было оскорбительно не только для него, но и для его гуру.
«Нет, я не пойду. Какое мне дело до Шрипада?» — грубо ответил Нандалала.
Бедный Бхонду никогда не мог представить, что Нандалала может быть столь дерзок и неучтив. Ведь у него была незначительная просьба, и он был вправе верить, что Нандалала с готовностью согласится. Но Он этого не сделал. Сердце Бхонду было разбито. Слёзы катились по его щекам. У него не было слов, чтобы выразить свои чувства, и он, быстро отделив своих коров от стада Нандалалы, отправился в другую сторону.
Нандалала был в шоке. Он спросил: «Что ты делаешь Бхонду?»
«Я от Тебя ухожу. Если Тебе нет дела до Шрипада, моего гуру, то и мне нет дела до Тебя».
Для Нандалала это было слишком. Как Он мог вынести то, что Бхонду покидает Его? Бхонду сделал лишь несколько шагов, когда Он закричал: «Подожди, Бхонду, подожди! Слушай, Бхонду, слушай!» Как Бхонду мог остановиться и слушать? Он ускорил шаги. Но Нандалала не позволил ему уйти. Он побежал за ним.
Как это удивительно! Нандалала, который повелевает вселенной, Брахмой, Вишну, Шивой и другими бесчисленными полубогами, бежит вслед за Бхонду! Нандалала, без сомнения, Господин вселенной. Но во Врадже Он не Господин. Во Врадже Он пастушок, Кто наслаждается в любовных играх с пастушками и пастушками Враджа. Во Врадже Его айшварья или величие и великолепие не видны в ярком сиянии Его мадхурьи или очарования. Он совершенное воплощение любви. Любовь динамична. Её всегда не хватает. Чем больше у кого-то есть любви, тем больше он жаждет иметь её. Любовь Нандалалы безгранична, поэтому Он всё время страстно желает развития любви и появления новых преданных. В любовных играх со Своими преданными Он осознаёт и наиболее полно выражает Себя как Бог любви. Поэтому так известно Его признание, что Он зависит от Своих преданных ("Бхагаватам" 9.4.68), и поэтому Он сейчас бежит за Бхонду, как будто, лишается чего-то, что дороже Ему Себя самого. Если Нандалала бежит за кем-то, как может беглец убежать от Него? Вскоре Он догнал Бхонду и сказал голосом, прерывающимся от эмоций: «Бхонду, ты не понял Меня. Я не сказал, что не приму приглашение Шрипада. Шрипада твой гуру, и он так добр ко Мне. Как Я могу отвергнуть его приглашение? Я имел ввиду, что Баларама не пойдёт в Шрингарават, поскольку это излюбленное место Радхарани. Если бы Шрипада пришел и организовал пир здесь, то угощением насладился бы каждый из нас».
Это убедило Бхонду в том, что промах был с его стороны из-за непонимания того, что Нандалала имел ввиду. Он вытер слёзы со щёк и с улыбкой сказал: «Тогда я попрошу Шрипаду прийти сюда завтра и устроить пир?»
«Да, любыми средствами, но скажи ему, чтобы он не брал с собой посторонних!»
На следующий день Шрипада пришёл в Бхандираван со всеми продуктами для приготовления дала-бати. Нандалала принял его с большой теплотой и любовью. Цель жизни Шрипады была достигнута. Он не только получил даршан Кришны, Баларамы и Их друзей, но вместе с тем благодаря великой удаче увидел их игры и оказал им служение, накормив пиром. Но после пира всё исчезло. Бхонду к этому времени уже привык к внезапным появлениям и исчезновениям Нандалалы и Его компании, но Шрипада — ещё нет. И он упал на землю без чувств.
В этом состоянии он услышал голос Кришны: «Не тревожься. Иди домой и опиши места, связанные с Моими лилами». В соответствие с этим приказанием, Шрипада написал две книги: «Шри Вриндавана-лиламрита» и «Шри Шри Расакалика».
Шри Харидас Бабаджи
"Шримад Бхагаватам" говорит, что Шри Кришна — это Сваям Бхагаван или Сам Господь. Рама, Нрисимха, Вамана и другие инкарнации — Его частичные воплощения. Подобно этому, Врадж, дхама или обитель Кришны — сваям дхама или изначальная обитель, а другие дхамы есть частичные проявления Враджа. Подобно тому, как мадхурья или красота и сладость Кришны превосходит мадхурью Его частичных воплощений, мадхурья Враджа превосходит мадхурью частичных проявлений Враджа. Поэтому не удивительно, что желание жить во Врадже и испробовать его сладость может появиться в умах других инкарнаций Кришны.
Более двухсот лет назад такое желание родилось в уме Шри Джаганнатхи. Джаганнатха обитает в Пури в образе Шри Мурти (Божества). Божество, стремящееся исполнить Свои желания, полностью зависит от преданного, который служит Ему. В действительности, Господь принимает форму Мурти для того, чтобы наслаждаться любовным служением преданного, чья душа воплощена в материальном теле и кто может служить Господу только тогда, когда Он принимает тело в форме Мурти, таким образом нисходя на уровень преданного. Нисхождение Господа в образе Божества — одновременно акт самоудовлетворения и акт милосердия. Самоудовлетворение, потому что таким путём Он удовлетворяет желание насладиться любовным служением преданного, которого Господь всегда жаждет, несмотря на то, что Он совершенен во всех отношениях. Милосердие, потому что, дав преданному возможность служить Себе, Он открывает путь для его освобождения от подневольности майе (материальной энергие).
