Богу, и ты не можешь получить сего; и Богу не приносили, и родителей лишали дара. По закону Моисееву должен быть один первосвященник до смерти, но иудеи избирали каждогодно. Своими грехами человек сам призывает диавола и вселяет в себя, как Иуда. Взыщи премудрости у злых, и не обрящеши. Кто не вредит самому себе, тому никто не сделает вреда. Иуда призван раньше Савла — был же вор и потерпел вред, как дом от ветра, ибо построен на песке» (свт. Иоанн Златоуст).
* * *
«Грех есть смерть, и кто из умерших через него может воскреснуть сам собой? Воистину никто! Разве цари не умирают и слава не преходит? Разве богатство не рассеивается, как пыль от ветра? Разве тела не истлевают в могилах? И понять нельзя, каким образом бывает, что человек находит утеху и веселье в песнях и плясках, шутках и смехе, в играх и забавах, в борьбе и кулачных боях. Христианин, любящий деньги, — идолопоклонник, любящий славу человеческую — воин диавола, преданный страстям плотским — раб греха и диавола. И за грехи неведения дадим ответ — поэтому надлежит много молиться о них» (при. Симеон Новый Богослов).
* * *
«За грех и гордость удаляется от человека Ангел Хранитель, ранее возбуждавший его к праведности. Тогда чуждый дух тьмы приближается к нему, и с того времени нет уже попечения о праведности. Когда приближаются святые Ангелы, отступают искушающие и бывает тишина» (прп. Исаак Сирин).
* * *
«Гроб ждет меня, но я забываю его, потому что грех помрачил мой разум. Нужно удаление от причин греха: празднословия, тщеславия, многого сна, украшения себя, пресыщения. Адам до падения не ведал слез» (свт. Игнатий (Брянчанинов)).
* * *
«Ко греху нужно иметь отвращение и бороться» (свт. Феофан
Затворник). Развитие греха: прилог, сочетание-беседа, борение, сосложение, пленение, страсть.
* * *
«Наш грех в том, что мы не несем с благодарностью наказания, скорби и немощи. Диавол советует копить богатства и считать своею собственностью то, что Бог создал для общего всех людей употребления, чтобы через такое любоимание привить к нам два греха и соделать нас повинными вечному мучению: первый грех бессердечия и немилосердия, а второй — грех упования на имущество свое, а не на Христа. Похоть страстей есть тьма, а совершение грехов — ночь, влечение же к Тебе, Спасе, есть свет» (прп. Симеон Новый Богослов).
* * *
«Какое расположение иметь нам к нераскаянному грешнику? Какое велел иметь Господь, сказав: Аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф. 18,17), и какому научил апостол, написав: Отлучатися вам от всякаго брата безчинно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас (2 Фес. 3, 6)» (свт. Василий Великий).
* * *
«Седмерицею бо падет праведный и востанет (Притч. 24, 16) в грехах простительных: по неведению, забвению, помыслами, праздными словами, по внезапному увлечению, по тесноте обстоятельств, по немощи плоти» (прп. Иоанн Кассиан).
* * *
«Искоренять зло и грех не твое дело, а Бога, ибо без Иисуса невозможно спастись. Глубоки тайники души, и сердце подобно бездне, грех же взял человека в свое подданство и овладел пажитями души до глубоких тайников ее. Людей и всю тварь покрыла тьма и ночь кругом. Даже в преизобилии благодати и света несовершенны, ибо имеют грех внутри себя. Как вода течет в трубе, так и грех в сердце и помыслах. Содомляне злым умышлением против Ангелов, возжелав совершить с ними мужеложство, превзошли меру грехов и попалены огнем» (прп. Макарий Великий).
* * *
«У блудников, воров, развратников тело — гроб, в котором лежит мертвая душа, и таких не знает Владыка и им скажет: Не вем вас (Мф. 25,12). Человек нечистый, валяющийся среди тел женщин, как свинья в грязи, жадный до денег, образ своей жизни положил в правило, и как он приидет ко Христу, к истине, когда праведная жизнь есть истина? Человек, одними и теми же глазами ты смотришь и на гнусное прелюбодеяние, и на Священную Трапезу, одними и теми же ушами слушаешь сквернословящую блудницу и поучающего тебя пророка и апостола — отсюда развращение, расстройство брачных союзов, распри, ссоры в семействах. Жители Содома и Гоморры выдумали (вместе с диаволом) неизвестное дотоле беззаконие — изобрели противоестественное смешение и были наклонны ко злу и разврату и не показывали возможности исправления и врачевства, что должны были подвергнуться истреблению. Должно ненавидеть порочную жизнь и нравы и учение язычников и врагов, но не их самих. Дети считают бабки, мячики, куклы, игрушки важными вещами, а неразумные грешники — пиршества, блудодеяние и роскошь. Человек, будь человеком, ибо, живя безумно, ты вол; расхищая чужое, ты волк; предаваясь блуду, ты свинья или конь неистовый; живя коварно, ты змий и аспид; поступая безрассудно, ты осел; когда непокорен и бесчувственен, ты камень. А ведь Господь сказал перед бытием твоим, человек: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1, 26)» (свт. Иоанн Златоуст).
* * *
«Великая радость для диавола — отчаяние у человека» (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).
* * *
«И как закваска делает кислым все смешение, так греховная закваска проникает весь род Адамов. Закваска порока-греха. Это какая-то умная и мысленная сила сатаны» (прп. Макарий Великий).
* * *
«Горе нам, что имеющую разложиться в червей и гной плоть свою питаем в грехах, не боясь ни огня, имеющего нас мучить, ни червя неусыпающего» (прп. Исаия Отшельник).
«С волом и ослом сравнивается человек, отступивший от Бога, ибо животные оказывают благорасположение к хозяину, а человек не знает Бога. От вина в мозговых оболочках собираются винные испарения, дыхание прерывается, нервы слабеют и происходит трясение всего человека» (свт. Василий Великий).
* * *
«Уклонившись от правого и Божественного пути, я потерял славу и стал хуже всех скотов, хуже зверей, гадов и птиц, и слеп и мертв. Но — я странник, умно озаренный Твоим Светом, познал, что Ты переводишь человеческий род в невещественный и невидимый мир и поселяешь (в нем), разделяя и распределяя достойным обитания, каждому сообразно тому, как сохранил он, Спасе, Твои заповеди» (прп. Симеон Новый Богослов).
* * *
«Как мы боимся не столько привязанного зверя, сколько отвязанного, так точно и порока и страсти менее боимся при скорби. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся (2 Тим. 2, 23), ибо они оканчиваются ссорою, враждою, оскорблением, злословием. Если Бог есть Бог мира, то раб Бога
