для языка и культуры онтологической платформы. Для этого необходимо изучить языковые единицы как средство хранения и передачи ментальности носителей языка, а также как средство, продуцирующее эту ментальность.
Постичь картину мира всегда непросто; в силу привычки мы не замечаем картину мира, отраженную в родном языке. Картину мира другой культуры можно увидеть через призму неродного языка. Мы замечаем особенности своей картины мира только тогда, когда сравниваем ее с чужой, иноязычной картиной мира, либо когда «читаем» буквально метафоры, которыми мы постоянно пользуемся.
Содержание культуры представлено различными областями: это нравы и обычаи, язык и письменность, одежда, поселения, работа (труд), воспитание, экономика, армия, общественно-политическое устройство, закон, наука, техника, искусство, религия, проявления духовного развития народа. Все эти области в языке реализуются в виде системы кодов культуры. «Язык — уникальный архив исторической памяти народа, отражение его образа жизни, верований, психологии, морали, норм поведения» (Кошарная 2002: 26). Код культуры — это макросистема характеристик объектов картины мира, объединенных общим категориальным свойством; это часть понятийной сетки, используя которую носитель языка категоризует, структурирует и оценивает окружающий его и свой внутренний миры. При переносе характеристик из одного кода в другой в языке возникает метафора или метонимия. Код культуры — это таксономия элементов картины мира, в которой объединены природные и созданные руками человека объекты (биофакты и артефакты), объекты внешнего и внутреннего миров (физические и психические явления).
Как указывает В. Н. Телия, культура — «это та часть картины мира, которая отображает самосознание человека, исторически видоизменяющегося в процессах личностной или групповой рефлексии над ценностно значимыми условиями природного, социального и духовного бытия человека. Из этого следует, что культура — это особый тип знания, отражающий сведения о рефлексивном самопознании человека в процессах его жизненных практик» (Телия 1996: 18). Сталкиваясь с различиями форм жизни в разных культурах, мы вынуждены постигать собственную самобытность, поэтому исследование картины мира представляет собой процесс познания мира и самопознания.
Коды культуры проявляются в процессах категоризации мира. Категоризация есть процесс сжатия многообразия. Сами категории формируются в нашем сознании в соответствии с конкретными требованиями окружения, среды. В когнитивной лингвистике сохраняется интерес к метафоре, что объясняется возможностью осмысления основ мышления, процесса освоения мира, связи концепта и его реализацией в языке. Особое внимание уделяется универсальным (свойственным большинству языков) моделям метафор.
Приоритетными моделями метафор для носителей разных языков являются пространственная (ориентационная), временная и культурная. К числу пространственной (ориентационной) модели относятся следующие разновидности:
• вместилище (контейнер, емкость) (хранить в сердце; таить в душе);
• поверхность (на уме; на памяти);
• оппозиции «верх — низ», «передняя (фасадная) сторона — задняя сторона», «правый — левый», «близкий — далекий», «центр — периферия» (высокие помыслы; низкие мысли; задним умом крепок; левые деньги «приработок»; недалекий «неумный»).
• биологическая (повышение роста; высокая / низкая всхожесть культур);
• географическая (горизонты науки; «Архипелаг ГУЛАГ»);
• геометрическая (пересеклись «встретились»; параллельно выдвинуть идею );
• соматическая (телесная) (коротышка; позвоночный столб);
• физическая (Пей из ковша, а мера душа; Мерить на свой на аршин);
• химическая (улетучиться из помещения «исчезнуть, уйти»);
• кинестетическая (он сечет / рубит / волокет в математике прост. «разбирается»; продираться сквозь слова разг. «с трудом понимать»).
• социальная (верхи / низы общества; высокая / низкая социальная ступень );
• метеорологическая (выпали осадки; тучи закрыли солнце);
• зооморфная (падёж скота; высокий / низкий рост поголовья);
• строительная (возводить воздушные замки «мечтать»; подводить фундамент «обосновывать»).
• милитарная (мозговой штурм; «Иду на вы» ист. «объявляю войну»);
• транспортная (Проехали! восклицание со значением «прекратим это обсуждать»; выдвинуть кандидатуру).
• косметическая (подводка для глаз).
• кулинарная (взбить тесто; тесто поднялось / опало).
• механическая (дать на гора́ «выработать объем руды / угля»).
• производственная (высокое / низкое качество продукции; высокие / низкие темпы производительности труда);
• экономическая (уровень цен; высокий / низкий уровень жизни).
Временная модель включает в себя такие разновидности метафор:
• космическое время (ждать целую вечность);
• календарное время (весна / осень жизни);
• жизнь бога (бессмертное творение; вечная душа);
• жизнь живого организма — человека, животного, насекомого (рождение любви );
• время суток (на заре / закате жизни);
• единицы времени (мгновения любви).
Самой обширной по видам и их разнообразию является культурная модель метафор. В языке отобразилось свойство мышления человека, живущего в природной и социальной среде, переносить на физический мир и свой внутренний мир и его объекты антропоморфные, биоморфные и предметные характеристики. Способность человека соотносить явления из разных областей, выделяя у них общие признаки, находится в основе существующих в каждой культуре системе культурных кодов, среди которых природный (стихийный и вещественный), растительный (вегетативный, фитоморфный), зооморфный (анимальный, териоморфный), перцептивный, соматический, антропоморфный, предметный, пищевой, метеорологический, химический, цветовой, пространственный, временной, духовный, теоморфный (божественный), галантерейный, игровой, математический, медицинский, музыкальный, этнографический, экологический, экономический. Растительный, зооморфный и антропоморфный коды иногда объединяют под общим название биоморфного (натуралистического) кода. Основу культурных кодов составляет мифологический символизм, суть которого состоит в переносе образов конкретных предметов на абстрактные явления (в том числе, внутреннего мира). Устанавливая параллелизм объектов физической (реальной) и виртуальной (иллюзорной) действительности, мифологическое сознание основывается на гносеологических операциях сравнения и отождествления.
Антропоморфный код, в свою очередь, делится на индивидуальный и социальный субкоды. Кодам культуры в основной своей части свойственен изоморфизм, т. е. в каждой культуре наличествует весь перечисленный спектр кодов, однако не все элементы указанных кодов будут изофункциональны. Поиск специфических элементов, отличающих тот или иной код культуры, позволяет указать на особенность культуры, отраженной в мышлении народа. Элементы кодов выступают как классификаторы и квантификаторы друг для друга, за ними закреплена некоторая символическая культурная соотнесенность. В каждой культуре отмечаются свои классификационные и квантификаторные цепи, в которых мы можем проследить ассоциативные комплексы: артефакт (строение) → человек (каланча), артефакт → растение (кукушкины сапожки), птица → растение (кукушкины слёзки), птица → человек (гусь), птица → артефакт (железная птица «самолет»), растение → строение (луковка собора), животное → человек (работать как лошадь), растение → человек (тонкая, как тростинка), природное явление → растение (дождь лепестков), природное явление → человек (гроза всех преступников), природное явление → военная операция (буря в пустыне), живое существо → страна / государство (в самом сердце страны), организм → экономика страны / государства (экономика больна / заражена), организм → социальная система (экономическая мощь страны), светило → человек (солнце моё / звезда моя «обращение»), социальное явление → растение (растительное царство), артефакт → социальное явление (жернова избирательной компании), артефакт → психическое явление (чаша терпения; заряд
