водой, и набрать целительной воды в кувшины из криницы, освященной Дажбогом.
И катится Ярило-солнце к закату… На берегу реки, весь в белом стоит жрец. В венках в сварожьем одеянии возле него стоят и поют песни, прославляя Купайло и Марену, незамужние девушки.
По окончании песнопений, они снимают свои венки и осторожно кладут их на воду, закрывают глаза и ворожат на суженого.
Принеси, принеси вода
Щастя менi.
Принеси, принеси вода
Радiсть менi.
Появись мiй сужений.
Приголублю тебе.
Стань опорой менi.
У цьому життi.
Ниже по течению реки парубки ловят венки, достают их из воды и одевают себе на голову. Венок — это символ единения человека с природой.
Та девушка, венок какой одет на голову парубку, обязана в ночь Купайло находиться рядом с ним.
Анрис проявил проворность, поймал два венка и две девушки обязаны всю ночь Купайло находиться возле него.
По команде жреца девушки и парубки идут к чучелам — Купайло и Марены, становятся попарно, и начинают возле них водить хоровод — петь и плясать на лугу.
По следующей команде жреца все идут к костру. Непосредственно возле костра становятся четыре парубка с факелами квадратом. Расположение парубков символизирует четыре поры года. Они с четырёх сторон поджигают костёр. Все остальные располагаются поодаль.
Горит костёр. Один из парубков перепрыгивает через него вначале сам, показывая свою ловкость, а потом, как утихнет пламя, перепрыгивает с той девушкой, венок которой достал из воды, держась с ней за руки. Каждый считает за честь очиститься огнём, трижды перепрыгивая через костёр. Существует поверье, если парубок выше всех прыгнет, то в этом году: у землепашца будет самый богатый урожай; рыбак всегда будет с самым богатым уловом; охотник — с дичью.
Кто не прыгал через костёр, тот пел:
А ти, Яне, святий Яне,
Освяти нам наше зело,
Наше зело і коренє,
Што на огень положене.
Когда все перепрыгнули через костёр, тогда хором поют:
А на Яна, на Янонька
Купалася ластівонька.
Купалася, купалася,
А на матку волалася.
Матко моя, подай ручку,
Не дай згинуть мой сердечку.
Матко, матко, подай обі,
Не дай згинуть в зимній воді.
Поздно ночью огонь разбрасывают по поляне, топчут ногами, так как остатки купальского огня являются колдовскими, если: или ведьма, или вурдалака, или оборотень — получат в своё распоряжение тлеющий хворост, то могут причинить зло людям.
Желающие идут искать цветы папоротника, как правило, ищут парами и находят … любовь. Только в купальскую ночь на папоротнике среди ночи расцветает волшебный огненный цветок Счастья. Кто его сорвёт, тот всё на свете будет знать, а рука, которой рвал цветок Счастья, приобретёт волшебную силу.
Парень — приворожит наикрасивейшую девушку, получит наивысший урожай, получит защиту от злых сил.
Цветок Счастья расцветает один раз в год и только в ночь Купайло, а бывает и один раз в три года. Когда цветок расцветает, то слышится «выстрел», появится высокая стрелка, а на ней раскроется невиданной красоты огненный цветок и запах распространится по всему лесу. Возле цветка появятся добрые духи.
Девушкам этот цветок не попадается, в их руки не даётся.
Цветок Счастья поджидают не только люди, но и злые силы, с которыми молодому парубку трудно справиться.
После того как цветок сорван, его нужно спрятать или на голове под головным убором, или под рубашкой на сердце, взять в левую руку полынь, а правой рукой обвести вокруг себя защитный круг мелом — только тогда злые силы не смогут причинить зло счастливцу.
Ещё не скоро солнце покажется на горизонте, ещё продолжается Купальская ночь, а ведьмы крадучись, чтоб их не заметили, идут в лес собирать траву, которая приобрела колдовские свойства.
Знахарки в эту волшебную ночь идут в лес собирать лечебную траву, которая приобрела целительные свойства.
Молодые девушки для приготовления приворотов собирали в лесу зелье: горечавку, сон-траву, пупавку, васильки.
Парубки спускают с горы огненное колесо-солнце под общее веселье и радостные крики присутствующих. С первыми лучами солнца развлечения стихают, люди от огня поджигают факела на заранее заготовленных корзинках-веночках. В корзинках-веночках находится еда для предков, они идут к речке и спускают их на воду, отдавая дань уважения своим предкам.
После спуска по реке корзинок-веночков все идут к чучелам — Купайло и Марены, образуют круг и поют.
Ой, вербо, вербице!
Час тобі, вербице, розвиватися!
Ой, ще не час, не пора.
Час, тобі, Іваночку, женитися!
Ой, ще не час, не пора:
Ой, ще ж моя дівчина молода…
Та нехай до літа, до Йвана,
Щоб моя дівчина погуляла.
Та нехай до літа, до Петра,
Щоб моя дівчина підросла…
По команде жреца чучела зажигают.
Утром все садятся за праздничный стол, молятся за рождение летнего солнца Купайло и приступают к еде.
Чествование Купайло плавно перерастает в чествование Ярило-солнца — праздника: весны, плодородия и любви — и продолжается три дня. Сопровождается праздник танцами и хороводами.
Под деревом лежит А́нрис. Это он на празднике получил: звание Первого танцора, плащ и сафьяновые сапожки.
— Что лежишь, А́нрис? Как прошёл праздник? — спросил Евста́н, подойдя к лежащему парубку. — Видел, как ты здорово отплясывал. Ах, какие красавицы были возле тебя! Не давали тебе передышки…
— Ты прав, женюсь. На следующее празднование Купайло меня не хватит, — ответил А́нрис.
— А зачем ты ловил два венка? — спросил Евста́н и добавил. — Жадность — плохая наставница!
В ответ ему был только стон А́нриса. Отходя от А́нриса, Евста́н произнёс:
— Я думал он умнее брички…
— Умный по дурному! — произнесло Эхо.
И понеслось по степи:
— У-у-у-умный по дурному-у-у-у!
Мировая история, как правило, характеризуется войнами и их датами. Период с 1500 года до н. э. по 700 год н. э. арии племени «Славяне» провели не в жарких битвах с соседями, они жили для свого народа. Они были земледельцами, охотились в лесах, были благородным, верующим народом, главным богом у них был бог Сварог.
Киевское княжество
Чтобы говорить о Киевском княжестве, нужно разобраться с его историческим названием. В шестом томе российского псевдоисторика Соловьёва Сергея Михайловича (1820-79 г.г.) указано название Киевская Русь. Такое название введено, чтобы оправдать введенное им же понятие Московская Русь, что с живостью было подхвачено поэтами и писателями всех мастей и всех направлений.
Второй раз название Киевская Русь в 1934 году ввёл (точнее реанимировал) «великий» советский «историк» Иосиф Джугашвили (И.Сталин).
Датой основания Киева принят 482 год н. э. С 860 года он стал столицей и с этого момента, на мировой арене возникло государство — Киевское
