что, нечаянно попробовав соль в его дворце, он не мог нарушить «договора соли» и стать предателем.
Царь был удивлен, что встретил в молодом воре такое уважение народного обычая. Он не только простил его, но наградил и приблизил к себе. Вор получил службу при дворе и стал доверенным царя, потому что царь был уверен, что он никогда не нарушит договора верности.
В пустыне один караван был захвачен арабским шейхом. Разговаривая с хозяином каравана о выкупе, шейх заметил, что на столике, за которым они в палатке пили кофе, стоит солонка с солью.
— Моя беда, твоя прибыль! Я ел с тобой с одной скатерти, на которой стоит соль! — сокрушенно заметил шейх и отпустил купца, ничего не отняв.
Такой же случай много позднее произошел с европейским путешественником, захваченным в плен бедуинами. Хорошо знакомый с арабскими обычаями европеец, угощая, протянул вождю бедуинов коробочку с солью. Вождь из вежливости взял маленькую щепотку и положил на язык. Европеец быстро сделал то же самое.
— Это сахар? — спросил один из бедуинов.
— Нет, — ответил вождь, — я, к сожалению, съел с ним соль.
И европейца отпустили с пожеланием счастливого пути.
В Эфиопии друзья, встречаясь, вынимают из карманов по куску соли и дают полизать друг другу. Отказаться от этого — значит оскорбить друга.
В Индии неверный друг называется «предателем соли», а изменник — «ломающим соль».
В древней Греции за семьсот лет до нашей эры поэт Архилох писал: «Ты нарушил священную клятву, ты опозорил стол и соль!»
Римляне в знак дружбы подносили каждому гостю соль.
У древних славян был тот же обычай. Но у славян соль как символ верности и дружбы неразрывно стала соединяться с хлебом. Отсюда возник народный обычай подносить хлеб-соль.
Из отрицательного отношения к соли как к символу проклятья возникли другие приметы. Например, считалось, что если соль падала между людьми, — это будто бы делало их дружбу недолговечной. Этот же смысл имеют арабская пословица: «Соль между нами!» и цыганская поговорка: «Упала соль вражды!»
Как пережиток прошлого, эта примета кое-где дожила и до наших дней. Многие верят, что просыпанная соль влечет за собой ссору, просыпанная же во время свадьбы — предвещает новобрачным несчастную жизнь.
В России в старину было принято просыпанную соль перекидывать через левое плечо три раза, так как, по поверью, на левом плече человека сидел дьявол, который и приносил несчастье, а соль его прогоняла, потому что считалась священной и служила талисманом против «нечистой силы».
Примет очень много, и самых нелепых: если уродятся грибы, — быть войне, умывается кошка — к гостям, увидишь паука — к письму или к несчастью!
Люди здравомыслящие относятся к приметам равнодушно и не придают им значения. Действительно, какая может быть связь между черной кошкой и счастьем человека, между чиханьем и удачей в делах, между зеркалом и смертью? А суеверные люди видят во всем этом что-то таинственное и необъяснимое, настораживаются, волнуются и невольно ждут исполнения примет. Это их нервирует, выводит из душевного равновесия, мешает жить.
В книге «Ясный берег» В. Ф. Панова пишет об одной деревенской бабке, которая «в бога не верила, так и говорила: „Религия — предрассудок, я в бога не верю и в богородицу не верю, и в царствие небесное не верю!“» Но при этом та же бабка пугалась и крестилась, если разбивалось зеркало или ночью выла собака, а когда хлеб на столе лежал нижней коркой вверх, она говорила с сердцем:
«Так, конечно, в доме никогда не будет достатка!» — и переворачивала его коркой вниз.
У В. В. Маяковского есть стихотворение, которое называется «От примет, кроме вреда, ничего нет». Поэт рассказывает, как Ферапонт косил в поле, когда ему крикнули, что сын подавился костью и надо скорей бежать за фельдшером. «Не умирать же единственному сыну», — и Ферапонт, бросив работу, побежал за фельдшером. По дороге ему встретился поп, а это издавна считалось дурной приметой. Чтобы она не исполнилась, Ферапонт остановился на минуту и сплюнул через плечо три раза. Побежал дальше, а ему навстречу похороны. «К несчастью!» — вспомнил Ферапонт и, чтобы обойти процессию, побежал окружной дорогой по задним дворам, на что ушло часа полтора. Наконец запыхавшийся Ферапонт подбежал к фельдшерской калитке, а из-под нее вдруг выскочил черный кот. Чтобы он не перебежал дорогу, Ферапонт своротил вбок и полез через забор, но зацепился за доску и с полчаса повисел на заборе. Когда же он, наконец, вернулся домой с фельдшером, его сын был мертв. Поэт заканчивает свое стихотворение фразой:
«У моей у басенки мыслишка та, что в несчастиях не суеверия помогут, а быстрота.»
Народы древности верили, что есть люди с «дурными» глазами. В Италии их называли «джеттаторе» и заставляли носить дымчатые очки. В древнем Риме было даже специальное божество, которое предохраняло от действия «дурного глаза».
У всех европейских народов черные глаза считались опаснее серых и голубых. Человек с «дурным глазом» магической силой своего взгляда мог сделать другого человека больным и принести несчастье. От одного только взгляда человек будто бы начинал худеть и чахнуть.
Одним из популярнейших предметов суеверий во всем мире была подкова, которая будто бы приносила счастье и избавляла от беды. Найденную подкову прибивали к двери или к порогу, чтобы никакая беда не могла войти в дом. Рыбаки прятали подкову в лодки, чтоб она защитила от бурь и принесла богатый улов. Торговцы вешали ее над дверью магазина, чтоб уберечь товары от грабителей.
Почему же такими замечательными свойствами наделена именно подкова? Почему ее нельзя заменить чем-нибудь другим, например отвалившейся подошвой или старой пуговицей? Потому
