Пока Открытый Заговор является не более чем дискуссией, он может распространяться без какого-либо сопротивления, потому что он попросту игнорируется. К нему могут относиться толерантно, так же как к пассивному сопротивлению милитаризму. Но по мере того, как его знания и опыт накапливаются, а его организация становится более эффективной и агрессивной, по мере того, как он начинает протягивать руки к образованию, социальному укладу, развитию бизнеса, по мере того, как он начинает брать на себя организацию общества, он выводит на арену военных действий не только свои войска, но и войска своих врагов. Многие интересы окажутся ограниченными и поставленными им под угрозу, и он может легко вызвать самое опасное из массовых человеческих чувств – страх. Совершенно непредсказуемым образом он может поднять против себя бурю, превосходящую все наши нынешние представления. Наша концепция почти бескровного установления господства над атлантическими сообществами может быть просто самоуверенной мечтой мыслителя, чьи мысли еще предстоит проверить на практике.
Мы даже не уверены в успехе водворения всеобщего мира. На пути человечества может разразиться буря новой Великой Войны, которая принесет с собой более жестокие репрессии и более серьезные травмы, чем ее предшественница. Строительные леса и рабочие времянки Открытого Заговора могут сильно пострадать от этого торнадо. Восстановление прогресса после этого разрушения может показаться почти безнадежной борьбой.
В новой религии не принято терпеть ненужные трудности или изо всех сил искать мученичества. Если мы можем делать свою работу легко и с удовольствием, значит, это нужно делать. Но нельзя уклоняться от работы потому, что она не может быть выполнена легко и с удовольствием. Мечта о спокойном и освобожденном мире, перед которым открыт простор для бесконечного роста знаний и сил, стоит любой опасности, стоящей на этом пути. А поскольку в этом мятущемся веке мы обречены жить несовершенно и умереть в любом случае, то не лучше ли пострадать, если потребуется, и даже умереть для великой цели, чем жить и умереть бесцельно? С самого начала развития человечества претворение мечты в реальность никогда не было легким делом. Установление единого мирового государства наверняка потребует свою цену в тяжелом труде, страданиях и крови – и кто знает, какой может быть эта цена?
XIX. Человеческая жизнь в грядущем мировом содружестве
Новая жизнь, которую Открытый Заговор пытается достичь с нашей помощью для человеческой расы, – это прежде всего жизнь освобожденная.
Каждый человек, несомненно, может быть освобожден от гнета непрестанного труда, а страдания от обилия инфекционных болезней и нарушений в развитии вследствие несбалансированного питания перестанут быть частью человеческого опыта. В настоящее время мало кто из людей может похвастаться совершенным здоровьем и благополучием, за исключением коротких счастливых периодов, но когда-нибудь радость физического благополучия станет общим уделом всего человечества.
И человек будет в значительной степени освобожден не только от естественных зол. Его душа не будет преследуема чудовищными и иррациональными страхами и не падет жертвой злого порыва. С самого рождения человек будет напитываться красотой и щедростью, а его ум и руки будут чистыми и совершенными. Он будет чувствовать лучше, желать лучше, думать лучше, видеть, осязать и слышать лучше, чем сейчас. Подсознательная часть его души больше не будет мятежным подпольем, где жестоко подавляются неосознанные внутренние импульсы. Освобождение этих импульсов вполне возможно. Сейчас они рождаются из его подавленных желаний, ускользают от него и дразнят его, потому что случай, смятение и убожество правят его жизнью. Все дары судьбы сокрыты от него и потеряны для него. Он все еще обречен подозревать и бояться. Никто из нас не может сказать, что он вполне честен перед собой, внутренне свободен и счастлив, но придет день, когда большинство людей станут такими. Перед человечеством стоит перспектива не только здоровья и благополучия, но и великодушия.
В условиях мира и свободы, которые дарит нам Открытый Заговор, могут быть реализованы все те прекрасные вещи, которые ускользают от нас сейчас. Человечество станет умнее, сильнее, красивее, будет жить дольше и займется изучением и развитием все новых открывающихся возможностей своей судьбы. Впервые его неторопливым взорам откроется вся красота этого мира. Его мысли в сравнении с нашими мыслями будут как мысли взрослого человека в сравнении с сумбурными мысленными экспериментами ребенка. И все лучшие из нас будут жить этой более наполненной жизнью, поскольку в каждом взрослом человеке все еще живет ребенок со всем тем, что он попробовал и чему научился. Когда мы были детьми, мы не умели думать или чувствовать так, как думаем и чувствуем сегодня, но сегодня мы все еще можем оглянуться назад и вспомнить кое-что из неведения, догадок и дерзких надежд тех почти забытых лет.
Так же и человечество – все мы, живущие сегодня разъединенно в ожидании будущего объединения на новой основе, будем вспоминать с теплотой и пониманием безнадежные желания и отчаянные усилия нашего нынешнего века.
Насколько мы можем предугадать жизненный уклад, обычаи, громадные предприятия и планы, постоянно растущие знания и могущество грядущих дней? Не больше, чем ребенок со своей бумагой для каракулей и коробкой с кубиками может изобразить или смоделировать занятия, предстоящие ему во взрослом возрасте. Наша битва – с жестокостью и разочарованием, глупыми, мрачными и ненавистническими проявлениями, от которых мы наконец-то избавимся не столько как победители, завоевавшие мир, сколько как спящие и пробуждающиеся на рассвете от ночного кошмара. От любого сна, каким бы мрачным и ужасным он ни был, можно избавиться, осознав, что это сон, говоря: «Я проснусь».
Открытый Заговор – это пробуждение человечества от инфантильного кошмара, борьбы за существование и неизбежности войн. Дневной свет проникает к нам через закрытые веки, и многоголосье звуков утреннего шума доносится до наших ушей. Придет время, когда люди будут сидеть с очерком Истории перед собой или с какой-нибудь старой газетой в руках и недоверчиво спрашивать себя: «Да был ли когда-нибудь такой мир?»
