Через несколько дней, когда в Мариинском театре шла опера «Жизнь за царя», все приветствовали Комиссарова, а поэт Майков, выйдя в антракте на сцену, прочитал стихотворение:
Кто ж он, злодей? Откуда вышел он?
Из шайки ли злодейской,
Что революцией зовётся европейской?
Кто б ни был он, он нам чужой.
И нет ему корней ни в современной нам живой,
Ни в исторической России!
На одном из обедов в честь Комиссарова выступил издатель либерального «Современника», выдающийся русский поэт Н. Некрасов:
Сын народа! Тебя я пою!
Будешь славен ты много и много,
Ты велик, как орудие Бога,
Направлявшего руку твою…
Правда, это не спасло журнал «Современник» от закрытия.
Каракозова приговорили к смертной казни, Ишутина сослали на каторгу, остальных участников группы приговорили к различным срокам заключения, шестерых освободили, но Ишутин скончался почти сумасшедшим в 1878 году.
«Надежды, возлагаемые Каракозовым на покушение, не сбылись. Выстрел не только не всколыхнул народ, напротив — как бы сплотил всё российское общество. Взрыв патриотизма был неслыханный. В народе же сложилась легенда, что Каракозова послали дворяне, желающие отомстить царю за освобождение крестьян» (П. Кошель).
«Весной 1879 г. в Петербурге сколотилась группа единомышленников, Гольденберг, Зундулевич, Михайлов, Соловьев и другие народники-пропагандисты… Постепенно все они пришли к мысли о цареубийстве… Исполнителем вызвался быть Гольденберг, но его отвергли как еврея. Покушаться на русского царя должен русский, по этой же причине не стали даже слушать поляка Кобылянского… Исполнителем стал Александр Соловьев…» (Кошель П. История российского терроризма. М.,1995).
«С ростом революционного движения усилился и приток в его ряды евреев, главным образом учащейся молодежи», — считает Д. Шуб (Политические деятели России 1850-х–1920-х гг. Нью-Йорк, 1969), но правильнее сказать, что имел место обратный процесс — с приходом евреев выросло революционное движение.
П. Кошель дополняет: «В “народовольческих” кружках, особенно в провинциальных городах, было немало евреев. Отдельные евреи играли видную роль и в центральных “народовольческих” организациях. Первый еврей-террорист, Соломон Виттенберг, сын еврейского ремесленника из Николаева, был казнён в 1879 году. Но ещё до Виттенберга погиб на виселице еврей Арон Гобст, виленский уроженец, участник организации “Земля и Воля”».
И дальше: «Евреи дали “Народной Воле” выдающихся организаторов, техников и пропагандистов, но среди руководителей “Народной Воли” не было почти ни одного еврея. Имён М. Натансона, О. Аптекмана, А. Зунделевича, Вл. Иохедьсона, Геси Гельфман, П. Б. Аксельрода, Л. Г. Дейча, Григория Гольденберга, Г. Фриденсона, Савелия и Григория Златопольских, Лазаря Цукермана, Фани Морейнис и Айзика Арончика, конечно, нельзя вычеркнуть из истории “Земли и Воли” и “Народной Воли”… Среди 28 человек бывших основоположников “Народной Воли” и членов её исполнительного комитета до 1-го марта, т. е. до убийства Александра II, было только два еврея — Арон Зунделевич и Савелий Златопольский».
Отметим, что они составляли примерно 7 % от числа членов исполкома (при менее чем 1 %, который представляли евреи в населении России).
Убийство же в 1881-м году царя-освободителя и еврейского благодетеля, императора Александра II, еврейскими террористами, в качестве благодарности за сделанное, привело к возникновению серии еврейских погромов, ранее имевших место только в Одессе, где они были вызваны экономическими противоречиями греков с евреями.
Вскоре после цареубийства 1 марта 1881 года известный русский историк и консервативный публицист Дмитрий Иловайский писал в «Петербургских ведомостях»: «Теперь, когда тело царя-мученика уже предано земле, теперь на нас, русских, прежде всего лежит священный долг — доискаться до источников той темной силы, которая отняла его у России…».
Иловайский высказывал убеждение, что русские «нигилисты и социалисты» — только «грубое, нередко бессознательное орудие», что их направляют на преступления «не только враги собственности и общественного порядка, сколько внутренние и внешние враги русского государства, русской национальности…».
Среди внутренних врагов России Иловайский на первое место ставил поляков. «Второй элемент… ясно выдающийся и даже бьющий в глаза, это революционеры из евреев…».
«В марте 1881 г. (убийство императора Александра II. — В.Б.) закончился первый этап русского социал-революционного движения, казалось бы, терроризм победил. Что могло быть, по его понятиям, важнее убийства самодержца? Но победа оказалась призрачной, народ осудил покушение на государя, а либеральная интеллигенция испуганно затаилась. Мечты о социальном перевороте развеялись как дым, “Народной воле” не оставалось ничего другого, как становиться исключительно на путь террора и путем угроз вымогать у правительства различные уступки» (П. Кошель).
Завершающим штрихом угасания «Народной воли» явились аресты Натана Богораза и Захара Когана, аресты по их связям и ликвидация последней (тульской) типографии, но продолжали организовываться различные группы, как, например, в Харькове, где объединилась группа молодежи под руководством Самуила Ратина, Менделя Уфланда и Герши Шура.
Деятельное участие в восстановлении разгромленной «Народной Воли» принимали Абрам Бах, Раиса Кранцфельд, Борис Оржих, Л. Залинд, Софья Гинзбург, Михаил Гоц, М. Фундаминский, Осип Минор, Генриэтта Добрускина, Исаак Дембо, Моисей Кроль, Л. Штернберг, В. Богораз-Тан, П. Богораз и другие.
В книге «Русские цари. 1547–1917» подводятся некоторые итоги деятельности императора по «еврейскому вопросу»: «Он отказался от школьной политики Николая I с её попытками “европеизировать” евреев и “приблизить их к Христу”, так что в конце концов больше евреев смогли посещать общественные школы… В качестве вознаграждения за уже состоявшуюся ассимиляцию выпускники университетов и купцы первой гильдии получали право осесть в России…». Евреи-ремесленники получили право жить за чертой оседлости.
Но именно все эти меры, которые приводили к частичному освобождению евреев от влияния местных иудейских общин, нанесли удар по еврейскому правилу «чем хуже, тем лучше» (в смысле подготовки к свержению самодержавия) и подписали приговор «царю-освободителю».
Напомним, что Александр II был убит в канун иудейского праздника Пурим.
Александр III (1881–1894) уже через десять дней после взрыва бомбы на Екатерининском канале получил открытое письмо исполнительного комитета «Народной воли», текст которого должен был вызвать самые жёсткие меры против террористов, на что, видимо, и рассчитывали авторы в целях дальнейшего обострения обстановки в стране.
Террористы писали: «Русское правительство не имеет никакого нравственного влияния, никакой опоры в народе, вот почему Россия порождает столько революционеров, вот почему, даже такой факт как цареубийство вызывает у огромной части населения радость и сочувствие!.. Пусть не шокирует Вас наше предложение. Условий, которые необходимы для того, чтобы революционное движение сменилось мирной работой, по нашему мнению, два:
