Фокус со старцами удалось проделать очень ловко и быстро.
И вообще с инками-покойниками бороться было очень легко. Но сучком в глазу, занозой в пятке было для дона Франсиско царство живого инки Титу-Куси. Подумать только, в самом сердце его вице-королевства, в двух шагах от Куско, уже тридцать три года существует мятежное государство, которое не подчиняется королю Испании! Люди там живут по своему закону, молятся своим богам, они не отбывают повинностей на королевской горной каторге, они не платят королю подушной подати. И, кроме того, какой соблазн!
Нет, эту язву надо выжечь каленым железом. Выжечь во что бы то ни стало и как можно скорее, если не удастся купить этого самозванного инку и посадить его в золотую клетку.
ТУПАК-АМАРУ ПЕРВЫЙ
В самом начале 1571 года дон Франсиско всерьез и надолго обосновался в Куско. А в Куско еще со времен Писарро жило немало аристократов из дома инков. Они давно уже приняли крещение, давно верой и правдой служили новым хозяевам Перу. На этих ренегатов дон Франсиско навел такой страх, что они готовы были снять для него луну с неба. Луна, однако, вице-королю не требовалась. Ему нужен был Титу-Куси. И глава крещеных инкских родичей, племянник Атауальпы и Манко, дон Карлос Паулью, клятвенно обещал дону Франсиско выманить Титу-Куси из Вилькапампы.
Дон Карлос послал своих агентов в Виткос. Титу-Куси, понимая, что с новым вице-королем шутки плохи, решил выиграть время и основательно подготовиться к обороне. В Куско он направил своих гонцов. Он заверил вице-короля, что он готов принять те предложения, которые пять лет назад ему через Родригеса делал прежний вице-король, и просил для дальнейших переговоров направить в Виткос послов.
Вице-король отправил в Вилькапампу Родригеса, двух толмачей и нотариуса. Одним из переводчиков был метис Педро Пандо. В 1565 году Родригес видел его при дворе Титу-Куси.
Родригес хорошо знал нрав инки и, прибыв в Виткос, очень быстро понял, что инка не желает покидать Вилькапампу и готов вести бесплодные переговоры до второго пришествия.
Несолоно хлебавши послы покинули Виткос. Пандо, однако, остался в этом городе. С какой целью – неизвестно. Несомненно, что какие-то негласные указания он в Куско получил, и, судя по тому, как развернулись в скором времени события, от Пандо требовалось, чтобы он «устранил» Титу-Куси. Пандо был трусоват, и он ни за что не решился бы сыграть с инкой «партию в кегли». Да в этом и не было нужды. В Виткосе жил Ортис, опытный врач и фармацевт. Ортис знал толк в лекарственных травах, он отлично пускал кровь, и ему ведомы были рецепты всевозможных ядов. А Ортису Пандо привез доверительные письма от Хуана Виверо, настоятеля августинского монастыря…
В июле или августе 1571 года, после одного большого празднества, Титу-Куси занемог. Очевидно, инку продули студеные ветры. У него болела грудь, он кашлял.
Инка призвал Ортиса. Ортис насыпал серу и перец в тухлый яичный белок, что-то добавил к этому снадобью и угостил им инку. Ночью инку сильно рвало, а спустя несколько дней он скончался в страшных мучениях.
Ортиса схватили, связали, накинули на шею петлю, но не повесили, а протащили на веревке по всему Виткосу. Тело сбросили в пропасть.
Маркое, когда до него дошли слухи о смерти Ортиса, бежал в Куско, но утонул при переправе через какую-то горную реку. Метиса Пандо убили. Но Титу-Куси нельзя было воскресить, и совет старейшин провозгласил инкой его младшего брат Тупака-Амару.
Тупак-Амару в 1571 году исполнилось двадцать семь лет. Он считался законным сыном инки Манко и имел на престол больше прав, чем Титу-Куси. Титу-Куси держал его в царском подворье священного города, юного наследника окружали там жрецы и Девы Солнца.
Тупак-Амару знал: теперь, после гибели Ортиса, Маркоса и Пандо, вице-король пойдет войной на Вилькапампу. Силы неравны. Но лучше пасть в борьбе, чем вымаливать пощаду у вице-хозяина перуанских владений Испании.
В священном городе на Мачу-Пикчу и в Виткосе нашлось немало миротворцев, готовых за чечевичную похлебку продаться дону Франсиско. В царском подворье длинноухие тунеядцы открыто осуждали Тупака-Амару. Этот безрассудный мальчишка погубит нас, говорили они. Чем мы хуже тех, кто верой и правдой служит испанцам? А они жиреют на испанских хлебах, у них роскошные виллы в Куско и Юкае, они едят на золоте, спят на пуховиках. Мы же прозябаем в какой-то поднебесной трущобе. Да и этого жалкого котенка Тупака-Амару испанский ягуар мигом растерзает в клочья. Так не лучше ли, пока не поздно, продаться дону
Франсиско, получить поместья и ренты и остаток дней прожить в холе и неге?
По тайным тропам шли в Куско тайные гонцы. Они возвращались с тайными инструкциями. «Сейте смуту, – наставлял своих родичей дон Карлос Паулью, – убеждайте всех, что сопротивление бесполезно, что судьба Вилькапампы решена».
Очень возможно, что длинноухие пошли бы на дворцовый переворот, если бы их поддержали жрецы. Но служители Инти и Виракочи готовы были сражаться до последнего вздоха.
Им падение Вилькапампы никаких благ не сулило. Жрецы другого, иноземного, бога – попы и монахи бесчисленных религиозных орденов – ненавидели их люто. В Лиме уже пылали костры инквизиции, господние псы выискивали жертвы, и жрецам Солнца была уготована огненная купель.
Поэтому жрецы тесно сплотились вокруг Тупака-Амару. Но чем могли они помочь юному инке? Молитвами? Проповедями? Жертвоприношениями?
Они молились тридцать с лишним лет в храмах священного города, они жгли мясо лам на Камне Солнца, но ни чума, ни холера не брали бородатых дьяволов, захвативших тауантинсуйское царство. С ними надо бороться иначе. Нужны пушки, порох, десятки тысяч смелых и отважных воинов…
У Тупака-Амару нет ни артиллерии, ни конницы. И во всем его войске только тысячи две бойцов…
В 1533 году в Кахамалке было у Атауальпы пять-десять тысяч воинов. Примерно столько же бойцов вел три года спустя Манко на штурм Куско.
Атауальпа попал в плен на треугольной площади Кахамалки, Манко покинул Саксауаман, ушел в Вилькапампу. Правда, он отбился и от Альмагро и от Писарро. Быть может, и сейчас удастся отразить натиск испанцев, пересидеть их в орлиных гнездах Вилькапампы?
Нет, время упущено.
В 1533 году Атауальпа мог поднять на бородатых дьяволов если не все, то по крайней мере половину великого Царства Солнца и выставить против горсти испанцев сто тысяч воинов.
Манко, удалившись в Вилькапампу, держал в руках все индейские земли. Но в 1571 году Тупак-Амару владел лишь одной сотой тауантинсуйской империи. Те нити, которые во времена Манко связывали поднебесное захолустье Вилькапампы с теплыми долинами и холодными нагорьями севера и юга, испанцы давно перерезали.
На дорогах, ведущих из Вилькапампы в Куско и Лиму, в Кито и Уамагу, стояли крепкие дозоры вождей воинственных племен индейцев каньяри. Их держал на сворке вице-король, и за лакомую подачку они готовы были вцепиться инке в глотку.
