внешней, как дом.
Поэтому человек не может покидать свое тело, которое ему дал Господь, по своему желанию (произволу) и другой человек не может изгонять его из его дома (и этого мира)? – да.
Но человек не должен делать себя рабом своего дома, этого мира и его сокровищ.
Рожденный человек не знает себя, поэтому не разделяет дыхание жизни и свое биологическое тело, живет как единый человек. Хотя он отделяет душу от тела как что-то небесное, но не знает её источником своей жизни, как образ из плоти Света, о духе даже не вспоминает и поклоняется умом, который считает плодом тела, праху, поэтому надеется на воскресение биологического тела.
Предвидел ли это Господь Бог, когда творил и создавал человека из праха, или это был Его Замысел? Конечно, Бог знал, что делал, потому что для него нет прошлого или будущего, но всё настоящее.
Мы не знаем, что биологическое тело не является источником жизни, несмотря на то что оно из живых клеток. Источник жизни человека как образа жизни – образ дыхания жизни, который плод образов духа и души. Но кирпичики биологического тела – живые клетки, которые плоды своих душ и материальных элементов, что означает, что они тоже биологические тела.
Биологическое тело нуждается в материальной пище, потому что материальные элементы клеток истлевают, превращаясь в энергии для деятельной жизни материального тела и отходы: материальные элементы, поступающие в организм с пищей. Поэтому посты, которые навязывают людям наши «духовные» учителя, есть самовольное смиренномудрие ума и изнурение плоти биологического тела.
Материальная пища нужна человеку, но не имеет никакого отношения к духовной жизни разума, его вере в Бога.
***
Несколько слов о словах: не упивайтесь и не объедайтесь.
Эти слова сказаны не только про пищу материальную, но и духовную и душевную. Не думайте, что при чтении Библии каждый день и помногу вам откроется Истина. Нет, всё имеет свою меру, постепенность, как путь духовного взросления Богом или злом (ложью). Это означает, что разум каждого человека имеет свои возможности принятия познанием истины и любви. Разум тренируется не только чтением, но и наблюдением за своим образом жизни и образом жизни ближних, и их исследованием принятыми разумом познанием духовными смыслами слов Библии.
Что это означает? Это означает, что наблюдаемые образы жизни либо подтверждают принятые услышанные и прочитанные смыслы слов, либо опровергают их и обращают снова и снова к чтению и размышлению, о чем говорят слова Библии. Этот путь только начинается в нашем мире как путь веры в Бога и образования себя по Богу (образом Божиим).
***
Может кто-то знает человеческое тело как самое совершенное?
Что свидетельствует о совершенном теле: внешний вид, размеры, пластичность движений, скорость движений, сила или что-то другое?
Может быть, мы обратим внимание, что есть тела земные, небесные и самые небесные? Но кто их познал?
Эти имена означают их духовную иерархию?
Самое небесное тело – самое совершенное тело, потому что образ Божий из Плоти Света (Жизни), поэтому оно вечное тело!
Называя началом жизни мертвую материальную природу, веря, что материя – условие бытия жизни, человек считает себя разумным?
Разве быть разумным – это не быть знающим Истину, различать добро и зло? Если мы не знаем Бога, блудим мнениями, умом, разве мы можем быть разумными? Если мы бессловесных животных называем разумными, разве это свидетельство нашей разумности?
Не познав природу жизни, разума, разве можно быть разумным?
Может быть сеяние ненависти, вражда, уничтожение среды жизни, друг друга свидетельством разумности человека?
О чем свидетельствуют слова о разумной природе, а разговоры об эволюции материальных (биологических) тел? Мы стесняемся слова Бог?
Не лукавство ли это нашего ума?
***
Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Если Апостол – уста Господа, от имени кого говорит Господь? – от имени душевного человека (от человека, обратившегося к Богу через веру).
Человек хочет делать добро, но не может, потому что нет в нем любви. Он потому и хочет доброе, что ненавидит зло, которое в нем живет. Это означает, что человек, обратившийся к вере в Бога, еще не имеет веры в Бога, потому что не познал духовные смыслы Его заповедей, чтобы иметь любовь, любить ближних (жить по воле Бога Богом).
В какой плоти не живет добро, если желания – плоды души?
Из какой плоти души? Из плоти света и знаний. Если свет – это жизнь, а жизнь – это духовный образ жизни, который есть любовь. Это означает, что Любовь из Плоти и Крови Духа Святого, а детская человеческая душа пустая, не имеет любви, поэтому, желая насытиться, питается соблазнами своими.
Доброе не живет в этой душе, потому что омертвляется похотями и страстями. Знания, которые есть в плоти души от начала, не добрые и не злые, но её рабство служением изделию из праха уже делает её злой, а человека – сыном противления Богу (сыном лукавого).
Человек от начала не знает, что в нем есть свет Божий, источник его жизни, поэтому делает себя рабом плоти, а не Бога.
Какое же знание есть благо? Это знание Истины и Любви – знание Бога. Исходя из этого, человек, не имеющий Бога, не может делать добро, но, не имея в себе добра, очень хочет добра (иметь и делать добро).
Естественное состояние человека – желать то, чего он не имеет. Но оно превращается в похоть, которая плод незнания Истины и Любви, но соблазнов сокровищами мира тьмы. Это плод того, что желание владеть земными сокровищами побеждает человека, причина его рабства миру и делания им грехов. Так вера ума превращается в веру-блудницу.
***
Почему мало тех, кто соблазняется познанием Истины, Любви, веры, Бога, чтобы быть владыкой истин, любить ближних по Богу?
Почему человек не верит, что невидимый Бог Сущий, требует показать Его, чтобы поверить, что Он есть? Потому что он верит в видимое.
Но что видит
