Книга Разлом - Николай Песоцкий

Киевский патриархат нельзя назвать не только православной, но и вообще церковью, я тоже уже говорил. Обратим внимание на иное. Община неканонического Киевского патриархата была зарегистрирована лишь в 2004 году, а ее основатели подписали обязательство не претендовать на имущество и сооружения уже существующих общин. Но, наверное, очень уж большим было желание Тернопольской облгосадминистрации «исправить ситуацию». Настолько пылким, что там приняли распоряжение о лишении (!) общины УПЦ права пользования храмом и об отмене уже упомянутого решения Тернопольского облисполкома № 301 от 26 декабря 1991 года.

При этом в течение четырнадцати лет Шумская райгосадминистрация игнорировала просьбы общины УПЦ о заключении договора пользования храмом. И именно отсутствие данного договора облгосадминистрация использует как повод для лишения верующих УПЦ права пользоваться своим сооружением!

Ряд народных депутатов в своем запросе к президенту говорили по этому поводу: «Последние события в Poxмaнове свидетельствуют, что действия районной администрации приобрели откровенно криминальный характер: игнорируя законы, защищающие право собственности (религиозная община УПЦ является законным пользователем культового сооружения и законным собственником имущества, которое в ней находится), районная администрация осуществляет инвентаризацию имущества религиозной общины УПЦ (не имея на это никакого права и даже в отсутствие законного собственника), срывает на храме замки и дает разрешение отправлять религиозные обряды в храме Святой Троицы села Рохманив религиозной общине УПЦ КП».

Добавлю лишь, что такой ход событий стал возможен из-за содействия высшего эшелона украинской власти, из-за стремления любой ценой закрепить свое влияние на церковь путем создания «единой поместной».

Пока власть реализовывала свои замыслы по уничтожению канонического православия в Украине, священник храма Святой Троицы села Рохманив поселился в палатке близ Верховной Рады, а саму палатку верующие стали воспринимать как храм. В том смысле, что здесь, под стенами национального парламента, они стремились возродить моральный Храм справедливости и отстоять свое право быть православными христианами на собственной православной земле.

Я абсолютно убежден в том, что жесткая позиция государственных органов, решивших поддержать форсирование усилий по образованию «единой поместной церкви» в Украине, угрожает и без того не весьма прочному единству украинских земель, прежде всего Запада и Востока Украины, а также Крыма как ее неотъемлемой части. То есть, не создание «единой поместной церкви», а сохранение и укрепление единой канонической Украинской православной церкви объективно служит важнейшим условием национальной безопасности Украины.

Ситуация усугубляется тем, что раскольники в Украине не гнушаются никакими средствами, чтобы достичь своей цели. Физическое насилие стало для них нормой. Это проявляется в захвате православных храмов, в избиениях священников и прихожан. Например, о многочисленных фактах террористической деятельности филаретовцев сообщал еще в 2005 году главный редактор газеты «Православный ТелеграфЪ» Валерий Кауров в своей статье «Народный трибунал: обвинение Ющенко и его режима в преступлениях против Церкви»:

«Григорович Лилия (активистка Украинской греко-католической церкви, один из идеологов расчленения Русской Православной Церкви, отделения Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата) в 1992 году во время штурма православной епархии участвовала в избиении православного священника Михаила Шувара из Ивано-Франковска, когда его били железным прутом по голове. По вероисповеданию будучи греко-католичкой, Григорович является инициатором создания и активистом депутатской группы «За единую поместную церковь», состоящую из раскольников. Депутатами, вошедшими затем в эту группу, был подготовлен проект поправки к закону Украины «О свободе совести» о поочередном пользовании храмами, принятой в 1993 году Верховной Радой. Эта поправка привела к массовым захватам православных храмов. Регистрировались параллельные греко-католические или «филаретовские» общины, которые требовали своей «очереди» для богослужения и при помощи боевиков УНА-УНСО захватывали храм, силой выдворяя православную общину. Григорович также является автором известной аналитической записки «О создании единой поместной украинской церкви», которая предусматривает активное административное вмешательство Государства во внутренние дела Церкви.

Когда мы называем «Киевский патриархат» «криминально-террористической группировкой», мы имеем к этому веские основания.

Когда Филарету понадобились храмы (надо же было хоть как-то оправдать, что его структура зарегистрирована в качестве религиозной организации, а не политической партии или, скажем, общества с ограниченной ответственностью), волна жестокого и грубого насилия захлестнула Украину. Филаретовцы и унсовцы захватили десятки храмов, откуда были изгнаны общины Украинской Православной Церкви.

Напомним только о показательных событиях в Луцке и Ровно, которые являются типичным примером излюбленной методики действий «киевского патриархата».

В Луцке захват Свято-Троицкого кафедрального собора Украинской Православной Церкви сопровождался жестоким избиением священнослужителей и верующих. Зверски были избиты протоиерей Леонид Мельничук, которому филаретовские боевики разбили голову железным прутом, и протоиерей Петр Муляр. Одна из прихожанок собора, которой были нанесены тяжкие телесные повреждения, через некоторое время скончалась от полученных травм.

Практически одновременно со штурмом собора был захвачен Свято-Феодосиевский храм Луцка. При этом были зверски избиты священники и прихожане храма. Настоятеля протоиерея Валентина Негоду боевики пропускали сквозь строй, жестоко били, вырывали волосы.

Попытавшийся поднять вопрос о возвращении храмов Украинской Православной Церкви митрополит Луцкий и Волынский Нифонт также подвергся нападению филаретовских боевиков. Ему перерезали вены на правой руке и попытались убить. Покровительство экстремистам со стороны высшей власти в Киеве не позволило завести ни одного уголовного дела по вопиющим фактам покушения на убийство, избиений, пыток.

10 февраля 1994 года Хмельницкий областной суд издал распоряжение №3-1 о признании недействительной передачи Свято-Троицкого собора, зданий церковной канцелярии и семинарии «киевскому патриархату». Суд обязал Луцкую областную администрацию возвратить собор верующим Украинской Православной Церкви. Данное решение было впоследствии подтверждено Верховным Судом Украины. Аналогичные судебные Постановления были вынесены в отношении Свято-Феодосиевского храма и ряда других. Тем не менее, храмы до сих пор находятся во владении «киевского патриархата». Эти храмы не посещаются верующими Украинской Православной Церкви, которые вынуждены молиться в специально переоборудованном для проведения богослужений складском ангаре».

Перечисляя эти и другие подобные факты, В. Кауров справедливо обращает внимание и на то, что под создание «единой поместной церкви» в Украине активно подводится «теоретическая база» в Соединенных Штатах Америки. Вот что он, в частности, пишет:

«Архиепископ… «Украинской Православной Церкви в США» Всеволод Майданский сделал 24 марта 2005 года на встрече с В. Ющенко бредовое заявление, что Константинопольский патриархат не признает и никогда не признавал передачи Киевской митрополии в лоно Московского патриархата в 1686 году. Архиепископ Всеволод, как и большинство других украинских автокефалистов, является человеком унии в православной среде. Он неоднократный участник Синодов Украинской греко-католической церкви, заявлявший, что именно она является преемником «древней Киевской Церкви».

И далее: «Вашингтон прямо провозгласил, что после «оранжевой революции» стратегической задачей является расчленение Московского патриархата как последней единой структуры исторической Руси».

Как не согласиться с этим утверждением автора? Ведь уничтожение канонического православия в Украине равносильно ее расколу по религиозному признаку. А