начал воспринимать его как особое существо и стал испытывать к нему искреннюю преданность.
Незадолго до того как окончательно уйти в нирвану, Палпунг Ситу последний раз навестил монастырь Дзонгсар. Был там в это же время и мой отец. Он рассказывал, что процессия встречающих тогда растянулась до самого Джуринг Джу, и даже сам Ринпоче в сопровождении Гонгна Тулку, Нетена Чоклинга и других тулку вышли на перекрёсток, чтобы встретить Палпунга Ситу, который прибыл на китайском муле в сопровождении двух всадников. На нём было одеяние из плотной шерсти, на глазах – тёмные очки, а над головой – золотого цвета зонт. Спасаясь от холода, он завернулся в накидку так, что даже лица его не было видно. Когда он приблизился, Чокьи Лодро особым жестом выразил ему своё уважение.
– Ого! – воскликнул Пема Вангчог Гяьлпо. – Не сам ли Тулку Цанг[13] меня встречает? Эй, помогите-ка мне слезть, но только поосторожней!
Палпунг Ситу слез с мула и коснулся своей головой головы Ринпоче. После этого традиционного приветствия они по очереди осведомились друг у друга о здоровье.
– Не считая самой смерти, с моим телом уже случились все возможные неприятности – я собрал все болезни, какие только бывают, – признался Палпунг Ситу. – Скорее всего, это мой последний визит в монастырь Дзонгсар и наша последняя встреча.
У ворот монастыря их встретили монахи, державшие в руках охапки горящих благовоний. Они хотели проводить Палпунга Ситу в монастырь, но он был слишком стар, чтобы за ними поспевать, и попросил их идти вперёд и не ждать его.
– И прекратите уже эту ужасную какофонию! – пробурчал он. – А то я вот-вот оглохну от этих ваших дудок.
Монахи притихли и направились в монастырь мимо обоих Ринпоче, которые, поддерживая друг друга, последовали за ними.
Ринпоче оставил Таши Намгьялу распоряжение установить в лабранге высокий трон и организовать на нём всё так, чтобы пожилому Палпунгу Ситу было там комфортно. Трон должен был стоять рядом с монашеским троном предыдущего Кхьенце, который располагался недалеко от кровати Ринпоче. Когда Палпунг Ситу добрался до лабранга, Ринпоче хотел усадить его на этот трон, но тот отказался.
– Ринпоче, этот трон чересчур высок, а я слишком стар, чтобы заниматься скалолазанием, – сказал он. – Можно я вот тут посижу?
И он устроился на кровати Ринпоче.
Палпунг Ситу оставался в Дзонгсаре на протяжении трёх или четырёх дней, но при этом ночевал не в лабранге, а в Нера Цанге.
Одиннадцатый Палпунг Ситу, Пема Вангчог Гьялпо. Фото предоставлено архивом монастыря Шечен
Позже, когда Палпунг Ситу заболел, Чокьи Лодро послал Дилго Кхьенце поднести ему теншуг [практика долгой жизни с просьбой к учителю не уходить в нирвану], а также самому сочинить молитву о долгой жизни Палпунга Ситу, используя в качестве первоосновы молитву, которую сложил для предыдущего Палпунга Ситу Кхьенце Вангпо. Дилго Кхьенце пытался найти текст этой молитвы в томе молитв долгой жизни, хранившемся в библиотеке лабранга, но там его не оказалось. Поэтому он сам сочинил новую молитву и поднёс её Палпунгу Ситу. Он потом признался, что воспринял ситуацию, когда не смог найти в книге молитву Кхьенце Вангпо, как знак того, что уход Палпунга Ситу неизбежен.
Смертельная болезнь Палпунга Ситу
Среди множества историй, рассказанных мне Гонгна Тулку, самой захватывающей была история о последней болезни Палпунга Ситу, которая стала причиной его смерти. Он страдал острой дизентерией, и ему стало так плохо, что он попросил Кхьенце Ринпоче приехать в Палпунг навестить его.
– Палпунг и Дзонгсар стоят на соседних холмах друг напротив друга, – сказал помощникам Ринпоче. – К тому же мы с Ринпоче близки, и было бы совершенно недопустимо пренебречь его просьбой. Поэтому надо ехать, хотя я совсем не уверен, что смогу сделать то, о чём он меня попросит.
Таким образом, Ринпоче отправился в Палпунг и взял с собой Гонгна Тулку и примерно четырнадцать помощников. Добравшись до места, они выполнили в алтарной комнате практику «Ямантака, победитель врагов», рассевшись в два ряда друг напротив друга.
– Да что же это такое?! – спросил в один из последующих дней Ринпоче Гонгна Тулку с негодованием. – Монахи славного монастыря Дзонгсар не умеют толком играть на кимвалах! Вы так играете, что тарелки еле-еле касаются друг друга! Давайте-ка играйте получше!
Несмотря на то что к этому времени состояние Палпунга Ситу было уже крайне тяжёлым, он время от времени присоединялся к ним, в основном после обеда, надевая для этого ярко-жёлтый шёлковый халат поверх чупы, сшитой из блестящей жёлтой парчи. Его голова была почти полностью завёрнута в шарф, и видны были лишь глаза. Он либо устраивался на стуле, либо направлялся вдоль ряда сидящих монахов до того места, где сидел Ринпоче, затем касался его головы своей, обменивался несколькими словами, а затем уходил. Он надевал обычную одежду лишь для того, чтобы зайти в алтарную комнату, и после этого немедленно возвращался в свою комнату и снова ложился в постель.
Ринпоче навещал Палпунга Ситу в его комнате ежедневно, чтобы провести ритуал очищающего омовения, в котором также использовалось зеркало. Однако если из сосуда на тело Палпунга Ситу попадало хотя бы несколько капель, это приводило к тому, что он начинал сильно дрожать.
После пяти дней практики Ринпоче проводил ритуал бросания гневных торма. Изначально Ринпоче планировал бросить торма на шкуру козы, лежавшую на полу алтарной комнаты, но в тот момент, когда монахи перешли к строкам: «Прямо сейчас яви знаки, указывающие, как обратить смерть вспять», он увидел знак, который мог означать лишь то, что выкуп за смерть может быть принят только в том случае, если бросать торма снаружи. Тогда он забрался на верхнюю террасу, выбросил торма вниз и станцевал ритуальный танец. К несчастью, торма приземлились таким образом, что их верхушки не были направлены в направлении препятствующих сил. Заметно расстроенный Ринпоче собрал торма и бросил их с террасы ещё раз, но и тогда торма приземлились неудачно. Он кинул торма в третий раз, и хотя теперь торма и не перевернулись совсем, они наконец были направлены в благоприятном направлении хотя бы одной стороной. Во время первой и второй попыток погода грозила скорой бурей, но после третьей всё стихло. Потом все собрались около открытой двери для проведения ритуалов заключения соглашения и подношения богиням тенма, и после исполнения традиционного танца Хаягривы и молитв долгой жизни все вернулись в алтарную комнату для завершения практики.
– Сегодня верхушки гневных торма не повернулись в благоприятном направлении, – сказал Ринпоче Гонгна Тулку, когда они вернулись в свою комнату, – и досточтимый Палпунг Ситу всё ещё
