Ты засыпаешь, чтобы пробудиться; ты умираешь, чтобы возродиться.
Тексты пирамид, изречение 1975В После смерти, когда тело лишалось «дыхания жизни», составные части человеческой личности разъединялись. Но даже после этого судьба каждого отдельного элемента была тесно связана с судьбой остальных. Потеря любого из них означала повторную смерть целого, так что все они требовали охраны и заботы. Жизненная сила ка навечно оставалась в усыпальнице и нуждалась в пропитании. Духовное начало ба отправлялось в загробное царство и некоторое время пребывало в переходной стадии между физической смертью и судилищем; ему предстояло проделать путь от врат Дуата до зала, где восседал на троне Осирис. Тело, неотъемлемую часть личности, надлежало сохранить – без него человеческая сущность лишалась цельности. По этой причине египтяне практиковали бальзамирование – воспроизводили манипуляции, которые Анубис совершал над мертвым телом Осириса. Тление также пытались остановить с помощью магии; его разрушительную силу представляли в образе «губителя… который убивает тело и разъедает сокровенного, который пожирает миллионы тел, который живет, убивая живых». Примечательно, что до нас дошло лишь одно символическое изображение смерти: в папирусе Хенуттауи (Британский музей, inv. 10018) это «бог великий, сотворивший богов и людей», который предстает в виде крылатого четвероногого змея с головой мужчины и хвостом, завершающимся головой шакала.
Четвероногий крылатый змей (слева) символизирует смерть
Древние египтяне сохраняли тела усопших для того, чтобы духовные составляющие могли вернуться в физическую оболочку и заново набраться сил. Той же цели служили статуи с именем усопшего – своего рода запасной вариант на случай, если тело станет неузнаваемым или будет уничтожено. Сердце – единственное из всех внутренних органов – оставалось в теле, поскольку требовалось для суда – без него усопший не смог бы примкнуть к рядам благословенных душ.
Защитив тело от распада, египтяне проводили обряд «отверзания уст», чтобы сделать его пригодным для обитания ба. Так к усопшему возвращались некоторые физические способности – например, есть и пить (даже после смерти). Подобные ритуалы соединяли разрозненные части личности и «оживляли» тело, обеспечивая ему дальнейшее существование. Теперь покойный мог принимать подношения от живых – от родни, которая навещала гробницы предков по праздничным дням, да и вообще от любого, кому случалось забрести в усыпальницу. Если не было возможности принести материальные дары, в усыпальнице делали надписи с перечислением яств и напитков. Само их присутствие на стенах гробницы магическим образом обеспечивало усопшему пышный загробный пир.
Ритуальное «отверзание уст» мумии Тутанхамона (слева)
Однако теперь усопший мог не только есть и пить, но и разговаривать, что было особенно важно для духовного начала ба, после смерти попадавшего в Дуат. По дороге на суд души усопших подвергались вопрошанию, требовалось твердить священные гимны и называть враждебных обитателей Дуата по именам, чтобы подчинить их своей воле. Повторение имени усопшего живыми также помогало ему благополучно достигнуть цели; вот почему на стенах каждой усыпальницы многократно встречается имя ее «хозяина». Одна надпись могла осыпаться вместе со штукатуркой, но не сотни; лучше было подстраховаться.
Ба обычно изображали в виде птицы с человеческой головой
Вступление в Дуат
Я иду по дороге, которую знаю я, к Острову Праведных. Что это? Это Ро-Сетау. Его врата южные – некрополь Наирутеф, северные врата – владение Осириса. Что до «Острова Праведных» – Абидос это. Другими словами: дорога это, по которой шел Атум, отец мой, когда он шествовал к Полям Иалу.
Книга мертвых, гимн 17[52] Вооруженный ножами обитатель Дуата
Вы закрываете глаза. Вы испускаете последний вздох. Мир погружается в темноту. Ваше сердце перестает биться. Вы открываете глаза. Теперь вы больше не лежите на смертном одре в окружении рыдающих близких, а стоите в бескрайней пустыне перед высокими вратами. Вы в Дуате, название которого переводится как «место восхваляемое». Дуат – такая же часть сотворенного мира, как и любая другая; просто для живых она недосягаема. Из «Книги мертвых», похороненной вместе с вами в усыпальнице и теперь чудесным образом доступной, вы знаете, что это – начало пути, богатого на невероятные испытания и смертельно опасного (причем на сей раз смерть будет окончательной). По представлениям древних египтян, с физической смертью лишь изменялись обстоятельства; истинная смерть могла случиться в Дуате – от рук демонов или же по приказу Осириса, и ожидала тех, кто вел неправедную жизнь.
Загробные боги
Анубис
Главной задачей Анубиса было охранять усыпальницы и следить за бальзамированием усопших – ведь именно он некогда бальзамировал тело Осириса. Он же приводил души усопших на суд Осириса. Его супруга в большинстве мифов – богиня Инпут, а вот происхождение его не столь ясно. Иногда его называют сыном Осириса и Нефтиды, а иногда – сыном Бастет или даже Сетха. В некоторых источниках небесная змея Кебхут («прохладная вода») упомянута как дочь Анубиса. Кебхут помогала возрождать усопших и омывала их сердца водой из четырех сосудов немсет.
Таит
Таит была богиней ткацкого дела – именно ее руки создали ткань для пелен, которыми оборачивали мумию, а также занавес в «божественном навесе». В «Текстах пирамид» она одевает царя, охраняет его голову и собирает его кости. Усопшие зачастую носили одежды,
Четверо сыновей Хора
Хоть их и называли четырьмя сыновьями Хора, Дуамутеф, Кебехсенуф, Имсети и Хепи также считались бау этого бога. Они охраняли внутренности усопшего, которые помещались в ритуальные сосуды (канопы) и хранились рядом с мумией в специальном ковчеге.
