для освобождения Карваяли, который умер до освобождения. За это упрекает Балиони Мариана (кн XXX). Однако о самом факте несколько иначе сообщает Парута (кн. II).
1568
См. у Камдена (под годом 1594) суждение графа Миранды по делу Гаукинса.
1569
Велисарий в обращении к готам говорит: «Ибо мы не имеем права давать распоряжения по делам, принадлежащим власти императора».
1570
См. Парута (кн. V).
1571
Не в большей мере приемлем был лазутчик в подобных обстоятельствах, которым воспользовался Баязет против кратовских сербов, о чем сообщает Леунклавий (кн. VI).
1572
См. у Саллюстия в истории заговора Катилины. Сходно с софистикой Цицерона глумление Гонсальва над герцогом Валентине (Гвиччардини, кн. VI).
1573
То есть лица с ограниченной правоспособностью, как говорит Гораций о Регуле.
1574
«Готский поход» (кн. II), о герулах.
1575
«Сходным образом еще ранее тот же сенат принудил возвратиться к Пирру тех, кого он отпустил под условием (Аппиан, «Извлечения о посольствах», VI).
1576
Имеются четыре примера таких соглашений у Прокопия в «Готском походе» (кн. III). Другой пример, касающийся г. Лукки, есть у Агафия (кн. I). О крепости на Корсике см. у Визаррия в «Истории генуэзцев» (кн. X); имеются у него и другие примеры (кн. XVIII), в частности, и в повествовании о войне против мавров. Имеется пример также у Кромера (кн. XI).
1577
Справедливо Агафий порицает гунна Рагнара за то, что тот хотел пронзить копьем Нарсеса, когда последний удалился с переговоров (кн. II).
1578
Диктатор Цезарь поступил так против тенктеров и узипетов (Аппиан, «Извлечения о посольствах», № 16).
1579
Аппиан, «Гражданская война» (II).
1580
У персов – руки, сложенные за спиной (Аммиан Марцеллии, кн. XVIII; по поводу этого места см. замечания Линденброга); у римлян – опущенные щиты и знамена (Аммиан Марцеллин. кн. XXVI). О том, что римляне опускали знамена, сообщает Латин Пакат в «Панегирике». У германцев и прочих племен, следовавших их примеру, – протягивание стеблей травы (Плиний, кн. XXII). Сдающиеся побежденные обращаются безоружно с мольбою, как говорит Сервий («На «Энеиду», I).
1581
Зажженный огонь – знак предложения вступить в переговоры у народов севера, о чем упоминают Иоган Магнус и прочие. Плиний (кн. XV, гл. 30) говорит о лавре «Это – растение миротворное, так как протягивание его даже между вооруженными противниками есть знак перемирия».
1582
Полибий в «Извлечениях о посольствах» (№ 22) обсуждает вопрос о том, что если наказание отпущено совершившим преступления, то прощено ли оно уполномочившим на его совершение. Я не думаю. Ибо ведь каждое лицо ответственно за свои преступления в отдельности.
1583
Послы Юстиниана у Прокопия в «Готском походе» (II) обращаются к Хосрою с такой речью «Если бы эта речь не была обращена царь к тебе лично, мы никогда бы не помыслили, чтобы Хосрой сын Кабада, вознамерился вступить в римские пределы с оружием в руках, первым презрел принесенную клятву, признаваемую людьми наивеличайшим залогом истины и верности, расторгнул, сверх того, союзные договоры, составляющие единственную надежду для тех, кто вследствие бедствий войны лишен безопасности. Что же это может быть иное скажем, как не обращение человеческой жизни в жизнь диких зверей, ибо с уничтожением договоров наступают между всеми бесконечные войны? Бесконечные же войны имеют ту особенность, что люди постоянно держат людей в состоянии, чуждом их природе».
1584
Филон («Об установлении государя») высказывается следующим образом «Мир, хотя бы и заключенный с большим ущербом, все же выгоднее войны».
1585
«В самом деле, опасна берлога издыхающего льва».
1586
Иоанн Златоуст так выразился в слове «О милостыне»: «Человек – любезнейшее Богу живое существо».
