Книга Два памфлета - Эдмунд Бёрк

Страница 24. Строка 23. Клуба Харрингтона. Клуб Харрингтона, именуемый «Ротой», имел целью введение в стране аристократического правления. Это название было взято у высшего суда Римско-католической церкви.

Страница 29. Строка 33. Права именоваться таковыми. «Если бы во Франции кто-либо из подданных короля заявил, что он на его стороне, этот человек жестоко поплатился бы, ибо такое утверждение свидетельствует о том, что там живут и враги короля, а король не допускает, чтобы в его городах были враждебные ему жители, партии и распри». Н. Макиавелли. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. III, 27.

Страница 32. Строка 4. Источник тех горьких вод. См. Числа 5:19. «Горькую воду» вынуждена пить жена, подозреваемая мужем в осквернении, дабы потерять плод, зачатый не от мужа. Берк говорит о том, что в результате создания новой системы правления страна оказалась осквернена, и народ это чувствует, испытывая ревность. Из-за чего вскоре можно ожидать серьезных народных потрясений.

Страница 32. Строка 19. Дискреционных полномочий. Дискреционные полномочия (англ. discretionary powers) – это область действий, в которой монарх имеет право поступать по собственному усмотрению вне зависимости от обстоятельств.

Страница 33. Строка 29. Которая бы соответствовала ее законодательству. «Доказательством слаженности государственного устройства служит уже то, что сам народ добровольно поддерживает существующие порядки и что там не было ни заслуживающих упоминания смут, ни тирании». См. Аристотель. Политика. II, 8, 1-8.

Страница 36. Строка 2. Пойдут именно этим. «Ибо люди – враги всяких затруднительных предприятий» Н. Макиавелли. Государь. X. Вслед за Макиавелли Берк уверен в рациональности природы людей.

Страница 37. Строка 33. По облачку величиною с ладонь. См. Третья книга царств 18:44. Речь идет об одном из «чудес», совершенных пророком Илией. Илия велит своему сыну восемь раз сходить к морю, следя за погодой. На восьмой раз его сын видит вдали небольшое облако, по которому пророк «предсказывает» наступающий дождь, предупреждая царя Израиля Ахава уберечься от него, пусть и безуспешно. Эта история возникает в контексте борьбы пророка Илии и царя Ахава. После того, как Илия убивает пророков Ваала и совершает чудо, он решает проверить, послушается ли его слов Ахав, несмотря на их смысл, то есть, верит ли Ахав, что устами Илии говорит Бог.

Страница 39. Строка 13. Пробуждению энергии абсолютной монархии. См. Ш. Монтескье. О духе законов. V, 10.

Страница 39. Строка 33. Захват Корсики. Корсика долгое время находилась под господством Генуи, поддерживаемой Францией. Очередной и последний акт борьбы за независимость корсиканцев начался в 1755 году под руководством Паскаля Паоли, будучи успешным до тех пор, пока в 1762 году король Георг III указом не запретил британским подданным помогать повстанцам, а английская политика не перестала обращать внимание на положение островитян.

Страница 40. Строка 5. Пленников Восточной Индии. Манила была захвачена 6 октября 1762 года, всех пленников отпустили после обещания выплатить выкуп в один миллион фунтов стерлингов. Пленниками Восточной Индии называли гарнизон Пондичерри численностью в 1 400 человек европейцев. См. Annual register, or a view of the history and politics and literature for the year, London, 1761, p. 56.

Страница 40. Строка 22. Causa sine qua non. (лат.) буквально «необходимое условие».

Страница 42. Строка 23. Старой доброй Англией. См. H. Fielding. The Grub Street Opera. Act III, scene 3.

Страница 42. Строка 32. При конце стабильности времен Карла I. См. F. Greville. A Treatise of Monarchy. XII.

Страница 43. Строка 12. Править все равно будет меч. «Ибо молчат законы среди лязга оружия и не велят себя ждать, если тому, кто захочет ожидать их помощи, придется пострадать от беззакония раньше, чем покарать по закону». Цицерон. Речь в защиту Тита Анния Милона. IV, 11. Этот пассаж из Цицерона касается в первую очередь не «правления мечом», но естественного закона, в силу которого каждый человек может защищать свою жизнь от насилия любой ценой («Существует вот какой неписаный, но естественный закон, который мы не заучили, не получили по наследству, не вычитали, но взяли у самой природы, из нее почерпнули, из нее извлекли; он не приобретен, а прирожден; мы не обучены ему, а им проникнуты: если нашей жизни угрожают какие-либо козни, насилие, оружие разбойников или недругов, то всякий способ самозащиты оправдан»).

Страница 43. Строка 14. Получая помощь, на которую рассчитывала. См. Н. Макиавелли. Государь. XII—XIII. Берк прозорливо отсылает к двум главам «Государя», с одной стороны, указывая на превращение любого правления в тиранию при решении властей опираться не на законы, а на военную мощь. С другой стороны, указывая на то, что, во-первых, там, где армия готова поддержать такое правление, оно явно не может быть хорошим («Основой власти во всех государствах… служат хорошие законы и хорошее войско. Но хороших законов не бывает там, где нет хорошего войска»), а, во-вторых, призыв на свою сторону более сильного союзника, тем более в виде плохого войска, ведет лишь к гибели самой власти, и потому является приговором властителям («Государь, который проглядел зарождающийся недуг, не обладает истинной мудростью»).

Страница 48. Строка 5. «Quantum Infido scurræ distabit amicus». «Так отличаться друг от шута вероломного будет». Гораций. Послания. I, 18, 4. День, о котором говорит Берк, отсылая к этому фрагменту из «Посланий», потребует от настоящих друзей короля подлинной доблести, лежащей между лизоблюдством перед властью и ее полным непринятием.

Страница 49. Строка 22. Представляет собой образ ипостаси. См. Послание к евреям 1:3. Как Иисус является образом Божьим, посланным на землю для искупления грехов, так и Палата общин является отражением чувств и чаяний народа. Берк активно намекает на божественную, то есть верховную власть народа в государстве, при этом не забывая указать на то, что главное в нем – не разум, но чувства или чаяния.

Страница 52. Строка 34. Даже если мертвый воскреснет. См. Евангелие от Луки 16:31. Берк отсылает к истории о том, как богач, попав в Ад, упрашивает Авраама отправить Лазаря к себе домой, дабы домочадцы уверовали в истинность слов Моисея и пророков. Авраам отказывает ему, ибо тех, кто не верит в описанные Библией чудеса, новое чудо не убедит: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят». Ад – вот заслуженное наказание для неверующих.

Страница 56. Строка 9. «Foedum crimem servitutis». «Отвратительный отпечаток рабства». Тацит. История. I, 1. Этой цитатой Берк отсылает к контексту начала «Истории» Тацита, в котором тот заявляет, что лесть, несущая на себе отвратительный отпечаток рабства, появилась в среде историков только с приходом единоличного правления («когда всю власть пришлось сосредоточить в руках одного человека») и что до этого момента, то есть во времена настоящей Республики, историки могли позволить себе быть честными («пока они вели речь о деяниях римского народа, рассказы их были красноречивы и искренни»). Берк переносит посыл цитаты с историков на государственных деятелей Англии, тем самым прямо связывая уровень их коррумпированности с усилением единоличной власти монарха.

Страница 56. Строка 30. «Breves et infaustos populi Romani amores». «Недолговечны и несчастливы любимцы римского народа». Тацит. Анналы. II, 41. Данный отрывок касается несчастной судьбы Цезаря Германика. Этот успешный полководец и народный любимец, по требованию Августа ставший приемным сыном его приемного сына и будущего императора Тиберия, при жизни был всячески сдерживаем своим приемным отцом («Германика он до того старался унизить, что славнейшие его деяния объявлял бесполезными, а самые блистательные победы осуждал как пагубные для государства». Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Тиберий. 52). А после его сомнительной смерти Тиберий, которого подозревали в причастности к ней, и вовсе уморил жену Германика и двух из трех его сыновей. Деспотическая власть не переносит конкурентов