властей. «К какому-либо решению сиракусяне, однако, не приходили, но, как обыкновенно бывает с людьми в затруднительных обстоятельствах, попавших в худшее положение… они много говорили и с Никием, а еще больше между собою в городе. Постигшие несчастья порождали в среде их взаимную подозрительность; они отрешили от должности тех стратегов, при которых обрушились на них эти беды, как будто последние зависели от неудачи или измены вождей». Фукидид. История. VI, 103, 3. Неуверенность и непостоянство народа, о которых говорит Фукидид в указанном отрывке, которые и губят сиракузских стратегов, вызваны военными поражениями и неопределенностью будущего самого города. Именно неопределенность положения и курса государства Берк считает основанием для проявления данной черты природы народа.
Страница 8. Строка 26. Сделать хранителем стабильности бедность. «Наконец, подобно тому, как совершеннейшим невеждой будет врач, который не умеет лечить болезнь иначе как тоже болезнью, так и тот, кто не знает, каким способом исправить жизнь сограждан, кроме как лишая их жизненных благ, должен признаться, что он не умеет править свободными людьми». Т. Мор. Утопия. I. Власть предержащие склонны видеть источником народного недовольства сам народ, тем самым предполагая способом искоренения этого недовольства изменение народа. Берк трезво смотрит на вещи, предполагая, что легче, надежней и безопасней поменять власть, своими действиями вызвавшую народное недовольство.
Страница 9. Строка 11. Показательные наказания полезны. «Казни, подобные вышеназванным, должны бы совершаться не реже чем раз в 10 лет, ибо по прошествии этого времени люди начинают извращать свои нравы и преступать законы, и, если ничто не напомнит им о наказании и не заронит в их душу новый страх, наплодится столько преступников, что власти не смогут карать их с безопасностью для себя». Н. Макиавелли. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. III, 1. Берк частично соглашается с Макиавелли, признавая, с одной стороны, необходимость показательных наказаний, с другой, их бесполезность в случае, если они направлены на поддержание неправильного политического порядка, то есть порядка, вызывающего народное недовольство.
Страница 9. Строка 23. Как правило, следует по умолчанию вступать на сторону народа. «Нельзя честно, не ущемляя других, удовлетворить притязания знати, но можно – требования народа, так как у народа более честная цель, чем у знати: знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным». Н. Макиавелли. Государь. IX. Берк разделяет и эту республиканскую позицию Макиавелли: природа народа практически всегда делает его позицию справедливой. Таким образом, правитель, желающий быть справедливым или вести справедливое правление, почти всегда вынужден будет уничтожать собственную опору – аристократию, вставая в порождаемых ею спорах с народом на сторону последнего.
Страница 9. Строка 27. Причиной такому положению дел является ошибка в строении или поведении власти. См. J. Swift. Sermon V, on martyrdom of Charles I. The works of Jonathan Swift, containing papers not hitherto published. London, 1841, p. 153.
Страница 9. Строка 28. Народ никогда не заинтересован в организации беспорядков. «Народ требует только, чтобы его не угнетали». Н. Макиавелли. Государь. IX. Это еще одна черта природы народа, которая связывает народное и правильное или справедливое правление.
Страница 9. Строка 30. В том нет ни его преступления, ни его ошибки. См. J. Harrington. Political Aphorisms. §§1,5.
Страница 9. Строка 32. Les révolutions qui… «Революции, имеющие место в крупных государствах, вовсе не являются ни случайностью, ни капризом народов. Ничто так не возмущает грандов королевства, как слабое и беспорядочное правление. Чернь же поднимается не из желания восстать, но из-за невозможности терпеть страдания» (перевод Федоровой М. М.).
Страница 10. Строка 30. В любом деле, кроме своего собственного. См. S. Johnson. The arts by which bad men are reconciled to themselves. The Rambler. Vol. II, New York, 1812.
Страница 11. Строка 11. Всю свою желчь праведного гнева. См. Гораций. Сатиры. II, 3, 140. Берк отсылает к мифу об Оресте, который, пытаясь восстановить справедливость, стал матереубийцей, за что был преследуем Эриниями, богинями мести, и сошел с ума. Эта история, по мнению Берка, должна служить предостережением для всяких мечтателей о восстановлении справедливости путем ее нарушения.
Страница 11. Строка 12. Сидят довольные отвратительной работой и убогими трудами. «Понатворили славных дел вы вместе с вашими мастеровыми». У. Шекспир. Кориолан. IV, 6. Эта речь Менения – заключение об изгнании «демократами» Кориолана и его скором возвращении с армией вольсков, которое грозит Риму гибелью. Тут Берк так же, как и выше, намекает, что демагогия (в данном конкретном случае пропаганда утопических идей народного правления) всегда направлена не на благо толпы, а против лучших.
Страница 11. Строка 23. Частичного изменения нашего строя. «Не существует законов и предписаний, способных остановить всеобщее разложение. Ведь чтобы сохранить добрые нравы, необходимы законы, а для соблюдения законов нужны добрые нравы. Кроме того, законы и обычаи, принятые республикой при ее зарождении, когда граждане были добропорядочными, впоследствии, из-за распространения среди них дурных нравов, становятся негодными. И если законы какого-либо города, смотря по обстоятельствам, могут изменяться, то никогда не меняются, разве очень редко, его устои; новых законов недостаточно, потому что прежние порядки сводят на нет их действие». Н. Макиавелли. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. I, 18. Народное недовольство ясно показывает проблемное положение государства, которое для Берка кажется представленным двумя опасными альтернативами: олигархическая тирания «друзей короля» или республиканский утопизм. В лучших традициях политической философии Берк пытается найти золотую середину между этими полюсами.
Страница 11. Строка 27. Многие приемы древней тирании… См. E. Burke. Appeal from the new to the old Whigs. The works of the right honourable Edmund Burke in twelve volumes. Vol. 4. London, 1887, pp. 210-211.
Страница 11. Строка 33. «Корабельными деньгами». Закон о «корабельных деньгах» – введенный в Англии в 1634 году Карлом I закон, своим действием направленный на развитие строительства флота. По этому закону прибрежные города, поставлявшие ранее суда для королевского флота, обязывались вносить вместо этого деньги в государственное казначейство, на которые строило и снаряжало суда уже само государство. Данная мера была вызвана постоянным уклонением прибрежных городов от этой обязанности и очень плохим качеством поставляемых ими судов. Закон был проведен без согласия парламента, и это дало повод к беспорядкам, которые привели позже к восстанию против короля и его казни.
Страница 11. Строка 34. «Лесные законы». Лесные законы также являются примерами необдуманной государственной политики, ведущей к народному недовольству. Они гарантировали создание королевского леса, фактически заповедника для королевской охоты, с территории которого сгонялись все населяющие ее жители.
Страница 12. Строка 25. Сочетаемы с целями правления деспотического. См. Annual Register for the year 1793, p. 42. T. Macaulay. Essays, Critical and Miscellaneous. Philadelphia, 1846, p. 175.
Страница 16. Строка 2. Не более, чем в турецкой армии. См. A. Sidney. Discourses Concerning Government. III, 28, 2.
Страница 19. Строка 4. В такой манере, какой не бывает даже при революциях. Речь идет о проскрипциях, устроенных лордом Холландом и лишивших многих семей выплат, а некоторых политиков первого ранга, например, герцога Ньюкасла и эрла Темпла, их званий.
Страница 20. Строка 34. «Mettre le Roy hors de page». «Эмансипировать короля». Фраза, изначально касавшаяся Людовика XI. См. A. Sidney. Discourses Concerning Government. II, 30.
Страница 21. Строка 29. Теми же лозунгами, что и при нем. Речь идет о Втором якобитском восстании (1745), поддержанном Францией во время Войны за австрийское наследство (1740-1748).
Страница 22. Строка 26. Уменьшить законные права подданных. См. Cobbett’s Parliamentary History of England. Vol. 16. London, 1813, pp. 245-313.
Страница 22. Строка 33. Писания доктора Брауна. См. J. Brown. Thoughts on civil liberty: on licentiousness, and faction. London, 1765.
Страница 23. Строка 3. Можно именовать демократическими. См. E. Burke. Speech
