могли достойно проповедовать адвентистскую весть и вести других к истине посредством свидетельства адвентистских лечебных учреждений. Издательская и евангельская программы также должны были способствовать распространению последней вести миру перед окончательной жатвой Откр. 14:14—20.
Третья ангельская весть имеет прямое отношение к последней теме, которую раскрывала Елена Уайт и которую мы рассмотрим в этом кратком обзоре, — повседневная христианская жизнь и развитие характера.
Практическое христианство и развитие христианского характера
Христианство, как его представляла себе Елена Уайт, должно влиять на каждую сторону повседневной жизни человека. Истинное христианство внутренне преобразует людей, а не просто влияет на их чувства, когда они находятся в церкви. Оно изменяет их сердца, но это внутреннее изменение, если оно действительно подлинное, переносится на семейные взаимоотношения, учебу, работу и даже на то, как человек проводит свободное время. Огромное количество материала, которое Елена Уайт написала об отдыхе, браке, здоровье, использовании нашего времени и наших способностей, говорит о практическом применении христианства.
Вера в преобразующую силу обращения лежит в основе многих ее советов по практическому христианству. Эта вера связана с осознанием того, что внешние действия проистекают из внутренних мотивов. Следовательно, как только человек обращается, для него естественным становится только одно — жить христианской жизнью благодаря силе Божьего Духа.
Для Елены Уайт суть практического христианства заключается в том, чтобы поступать подобно Христу, а не жить по принципам царства сатаны. В основе образа действия Иисуса и сатаны лежат два диаметрально противоположных принципа. «Начало греха, — указывает Дух пророчества, — в эгоизме», в своекорыстии. Напротив, самоотверженная любовь представляет собой «великий принцип — закон жизни во Вселенной». «Ангелы — вестники славы небесной — дарят свою любовь людям… Слава нашего Бога заключается в том, чтобы даровать» (Желание веков, с. 20, 21). Иисус продемонстрировал закон самоотверженной любви в повседневной жизни. Он пришел не только умереть за нас, но «дать нам пример послушания». Христос «явил характер, противоположный характеру сатаны» (Желание веков, с. 24, 25).
С точки зрения г–жи Уайт, люди будут жить либо по принципу сатанинского царства (эгоизма), либо по принципу Божьего Царства (самоотверженной любви). Другого выбора не существует. Свои принципы невозможно скрывать в своем сердце или уме. Принципы вдохновляют на повседневные поступки. Поэтому г–жа Уайт пишет: «Любовь не может существовать без внешних проявлений, подобно тому, как огонь невозможно поддерживать без топлива (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 695). Каковы мы есть внутри, таковы мы будем в практических поступках повседневной жизни.
Переход от жизни, построенной на эгоизме, к жизни, основанной на Христовых принципах, происходит тогда, когда человек подчиняет свою жизнь Иисусу Христу. «Когда человек обращается к Богу, — читаем мы, — ему даются новые нравственные вкусы, новая движущая сила, и он любит то, что любит Бог» (Избранные вести, т. 1, с. 336). Эта новая движущая сила начнет побуждать людей к желанию быть «святыми в своей сфере, как Бог свят в Своей. В меру наших способностей нам следует явить истину, любовь и достоинство Божественного характера» (Избранные вести, т. 1, с. 337).
Итак, христиане посредством Божьей благодати стремятся уподобиться Иисусу в своей повседневной жизни. Они должны подражать Его характеру. Но Елена Уайт предостерегает: «Мы никогда не будем наравне» со Христом в характере, хотя мы можем «подражать Ему и походить на Него» (Ревъюэнд Геральд, 5 февраля 1895 г.). Бог посылает Свою прощающую благодать, когда мы «не в состоянии подражать Божественному образцу» (Избранные вести, т. 1, с. 337).
И подобно тому, как любовь является главным качеством Бога и основным вопросом великой борьбы, она также лежит в основе развития христоподобного характера, выражающегося в практических повседневных делах. Елена Уайт говорит: «Где бы ни существовало единство с Христом, там присутствует любовь. Какие бы плоды мы ни приносили, при отсутствии любви они — ничто. Любовь к Богу и нашим ближним является самой сутью нашей религии. Человек не может любить Христа и не любить Его детей. Когда мы соединяемся с Христом, мы имеем ум Христов. Чистота и любовь сияют в характере, кротость и истина управляют жизнью». И далее г–жа Уайт замечает: «Меняется даже само выражение лица. Христос, пребывающий в душе, оказывает преобразующее влияние, и внешняя сторона жизни свидетельствует о мире и радости, царящих внутри» (Избранные вести, т. 1, с. 337).
Будучи дочерью Божьей, Елена Уайт на множестве примеров показывает, что значит изменение каждой стороны повседневной жизни. Это прежде всего отказ от вредных привычек и губительных связей. Но христианская жизнь подразумевает намного большее. Фактически отказ отдел, отношений и привычек сам по себе не означает ничего. Для истинного христианина отказ от нехристианских поступков и нездоровых отношений, разумеется, важен, но это только прелюдия к обретению активных, позитивных качеств Христа. Не только отказ от чего–то, но приобретение новых навыков составляет суть того, что означает жить подобно Иисусу.
А каким был Иисус? В первых словах книги «Служение исцеления» Елена Уайт прекрасно говорит об этом: «Господь наш, Иисус Христос, пришел в этот мир как неутомимый слуга нуждам человеческим» (Служение исцеления, с. 17). Он пришел послужить людям, помочь им и передать слова истины. В этом Он наш пример.
Елена Уайт неоднократно увещевает нас уподобиться Иисусу в служении. Труд любви для ближних, указывает она, является «личной ответственностью» христианина, работой, которая «не может быть выполнена кем–то другим по доверенности» (Служение исцеления, с. 147). Очень многие христиане, добавляет г–жа Уайт, не делятся с ближними Христовой любовью. Фактически они возлагают практическую работу свидетельства и служения другим на плечи организаций и их сотрудников.
Не случайно книга «Воспитание» начинается и заканчивается словами о служении ближним. Люди, посвятившие свою жизнь не самоугождению, а служению, перешли из царства сатаны в Царство Христа. В результате Елена Уайт могла написать, что те, кто войдет в Небесное Царство, находили «величайшую радость» в служении здесь, на земле, но на новой земле они также испытают «величайшую радость» в служении ближним, поскольку уподобятся Иисусу (Воспитание, с. 309).
Г–жа Уайт всегда связывает рассуждения о совершенстве христиан с претворением Божьего характера любви в их повседневную жизнь. В книге «Наглядные уроки Христа» она замечает: «Со страстным желанием Христос ждет этого в Своей Церкви. Когда характер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать его Своим» (Наглядные уроки Христа, с. 69).
Очень многие люди цитируют эти слова, не обращая внимания на их контекст. В результате они наделили это утверждение смыслом, который не содержится в самом отрывке. Две предыдущие страницы проясняют
