18 Как известно, первая академия наук — Academia dei Lincei (Академия «рысьепдазых») — была основана в Риме в 1603 г. В 1665 г. в Париже начал издаваться первый научный журнал
193 Позиция субъективного эмпиризма лишь на первый взгляд может показаться странной. На самом же деле она вполне укладывается в позицию здравого смысла. Вряд ли кто будет
, 10 Там же.
179 Мне представляется более удачным и точным переводить выражение «Pragmatische Philosophie», которым пользуется Ленк для обозначения своей философии, именно как «прагматичная философия», чтобы не смешивать ее с философией классического прагматизма Ч. Пирса, У. Джеймса и Дж. Дьюи. Следует заметить, что основные идеи прагматичной философии X. Ленка активно используются некоторыми представителями молодого поколения немецкого критического рационализма, к которым следует отнести прежде всего Клауса Гримма (1940 г. р.). Свою концепцию методологического поссибилизма он изложил в фундаментальном труде «Rationale Erkenntnispraxis: Jenseits von Verifikazionismus, falsifikazionismus und methodologischen Anarchismus. Zu einer regulativen Theorie nutzenoptimierenden Erkennt- nishandelns». Frantfurt a. M„ 1979. Реконструкцию и анализ этой концепции можно найти в
278 В одном из своих интервью на вопрос, как он на данный момент мог бы определить структурализм, Фуко отвечает: «Если спросить тех, крго включают в рубрику „структурали- сты“ — Леви-Строса или Лакана, Альтюссера или лингвистов — они бы ответили вам, что у них друг с другом нет ничего общего или мало чего общего. Структурализм — это категория, которая существует для других, для тех, кто не имеет к нему отношения. Только извне можно сказать, что такой-то, такой-то и такой-то — структура-листы… Я никогда не был фрейдистом, никогда не был марксистом и я никогда не был структуралистом». — Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Касталь, 1996. С. 353. Более того, Фуко настаивал не только на том, что он никогда не был структуралистом, но и на том, что никогда не было и самого структурализма. Было нечто, что называли этим словом. Так, в заключительной части «Археологии знания» Фуко подчеркивает, что этой своей книгой
Шиллера, Гёльдерлина и Винкельмана. И если в «Рождении трагедии…» он еще питает надежду на обновление и очищение немецкого духа чарами дионисизма,* * то уже в серии работ под общим названием «Несвоевременные размышления», последовавшей сразу же после его первой книги, наступает полное разочарование.
* В «Рождении трагедии…» и «Вагнер в Байрете» Ницше даже воспел гимн вагнеризму.
