станет известным, что всё изменится из унылой жизни, в которой меняется только число календаря.
Этот же человек на демонстрации у мэрии может столкнуться с мэром и сказать: «Господин мэр, мы уже натерпелись и больше не собираемся». Телевизионные операторы ставят перед ним микрофоны и спрашивают: «Как вас зовут, сэр?» «Джон Смит».
Раньше никто не спрашивал его имени. И затем: «Каково ваше мнение об этом, мистер Смит?»
Раньше никто не спрашивал его мнения ни о чём.
Внезапно он живёт!
Это часть приключения, часть того, что так важно для людей при участии в организационной деятельности и что организатор должен донести до него.
Не то чтобы каждый член группы назовёт своё имя на телевидении — это бонус, — но хоть разок, поскольку он работает вместе с группой, то, ради чего он трудится, обретёт смысл.
Давайте посмотрим, что называют процессом.
Процесс говорит, как.
Цель говорит, зачем.
Но на самом деле грань между ними размыта, они часть континуума.
Процесс и цель так слиты воедино, что невозможно понять, где кончается одно, начинается другое, что есть что.
Сам процесс демократического участия нужен для организации, а не чтобы вычищать грязь из переулков. Процесс на деле есть цель.
И в этом всём для организатора путеводная звезда — следующая фраза: «Достоинство личности».
С этим компасом он вскоре обнаруживает многие аксиомы эффективной организации.
Если вы уважаете достоинство человека, с которым работаете, то его желания, не ваши; его ценности, а не ваши; его способы работы и борьбы, а не ваши; его выбор руководства, а не ваш; его программы, а не ваши, важны и должны выполняться; за исключением случаев, когда его программы нарушают высокие ценности свободного и открытого общества.
Например, возьмём такой вопрос: «Что делать, если программа местных жителей ущемляет права других групп по причинам цвета кожи, религии, экономического положения или политики?
Нужно ли её принять лишь потому, что это их программа?»
Ответ — категорическое нет.
Всегда помните, что «путеводная звезда есть „достоинство личности“».
Это цель программы.
Очевидно, что любая программа, которая противостоит людям из-за расы, религии, вероисповедания или экономического положения, является антитезой фундаментальному достоинству личности.
Людям сложно понять, что вы действительно уважаете их достоинство.
В конце концов, они знают слишком много других людей, в том числе среди соседей.
Но не менее трудно отказаться от того маленького образа Бога, созданного по нашему собственному подобию, который таится в каждом из нас и говорит нам, что мы втайне знаем, что лучше для людей.
Успешный организатор научился как эмоционально, так и интеллектуально уважать достоинство людей, с которыми он работает.
Таким образом, эффективный организационный опыт — это в равной степени образовательный процесс как для организатора, так и для людей, с которыми он работает.
Они оба должны научиться уважать достоинство личности, и они оба должны понять, что в конечном счёте это и есть основная цель организации, ведь участие — это сердцебиение демократического образа жизни.
Уважая достоинство людей, мы понимаем, что им нельзя отказывать в элементарном праве на полноценное участие в решении собственных проблем.
Самоуважение возникает только у людей, которые играют активную роль в разрешении собственных кризисов, а не являются беспомощными, пассивными, марионеточными получателями частных или государственных услуг.
Оказывать людям помощь, отказывая им в весомом участии в действии, не способствует развитию личности.
В самом глубоком смысле это значит не давать, а забирать, — забирать их достоинство.
Отказать в возможности участвовать значит отказать в человеческом достоинстве и демократии. Это не сработает.
В «Подъёме радикалов» я описывал инцидент, в котором правительство Мексики однажды решило отдать дань должного мексиканским матерям.
Было издано постановление о том, что каждая мать, чья швейная машинка хранится в Monte de Piedad (национальном ломбарде Мексики), должна получить свою машинку в подарок на День матери.
По этому поводу началось ликование.
Это был бескорыстный подарок, от получателя не требовалось никакого участия.
Через три недели ровно столько же машинок вернулось в ломбард.
Ещё один пример случился с заявлением, которое сделал делегат из Либерии от ООН.
Анализируя проблемы страны, он отметил, что его нация была ограблена в отношении «выгод прошедшей истории колониализма».
Реакцией прессы были изумление и насмешка, но в заявлении проявились проницательность и мудрость. Народ Либерии никогда не подвергался эксплуатации со стороны колониальной державы, никогда не был вынужден объединяться в группы, рискуя личными жертвами, чтобы восстать за свободу.
«Свобода» была дана им сразу при установлении своего государства.
Даже свобода в виде подарка лишена достоинства; в том и причина политической стерильности Либерии.
Как сказал мистер Дули из «Финли Питера Данна»: «Не надо просить права. Возьмите их. И никому не позволяйте вам их выдать».
Организацию нужно использовать во всех возможных смыслах как механизм образования, но образование — это не пропаганда.
Настоящее образование — это средство, с помощью которого члены организации начнут понимать смысл своих отношений как личностей с ней и миром, в котором они живут, и смогут выносить обоснованные и разумные суждения.
Поток деятельности и программ организации обеспечивает нескончаемую череду конкретных вопросов и ситуаций, которые создают богатое поле для процесса обучения.
Озабоченность и конфликты по поводу каждого отдельного вопроса приводят к стремительному расширению сферы интересов.
Компетентным организаторам нужно уметь чувствовать эти возможности.
Без процесса обучения постройка организации будет лишь заменой одной группы у власти на другую.
Тактика
Мы найдём дорогу, или мы построим её сами. — Ганнибал.
Тактика — значит делать то, что можно, с тем, что есть.
Тактика — это сознательные, продуманные действия, с помощью которых люди живут друг с другом и имеют дело с окружающим миром.
В мире, где дают и берут, тактика — искусство брать и отдавать.
Здесь нас интересует тактика получения; как неимущим взять власть у имущих.
Для элементарной иллюстрации тактики возьмите за пример части вашего лица: глаза, уши и нос.
Сначала глаза: если вы организовали огромную, массовую народную организацию, вы можете наглядно продемонстрировать её врагу и открыто показать свою силу.
Во-вторых, уши. Если ваша организация невелика по численности, поступите так же, как Гедеон: спрячьте её членов в темноте, но поднимите шум и гам, чтобы слушатели поверили, что ваша организация насчитывает гораздо больше людей, чем на самом деле.
В-третьих, нос: если даже для носа ваша организация слишком крохотна, сделайте так, чтобы пахло всюду.
Всегда помните первое правило тактики власти: власть — это не только то, что у вас есть, но и то, что противник думает, что
