на это загадочное исчезновение, люди стали поговаривать о том, что монах, вероятнее всего, просто сбежал. В действительности это была очень слабая версия, так как всё его имущество осталось в доме. Ринпоче был твёрдо убеждён, что монах всё ещё не покинул Кармо Тагцанг, и снова попросил добровольцев отправиться на поиски, а сам в это время стал выполнять пуджу защитникам.
На этот раз тело монаха наконец нашли, и стало ясно, что убийство совершил его же ретритный помощник, который затем сжёг тело. Тогда у Ринпоче попросили рассказать, как он узнал об убийстве. Он ответил, что не обладает даром ясновидения, но у него было сновидение – причём повторилось оно несколько раз, – что в раздвоении ствола дерева застрял аист и что он не в силах освободиться. Старый монах родился в год Петуха, и поэтому была высокая вероятность, что сновидение указывает на него.
Нарушение самайи, которое произошло из-за этого убийства, повлекло за собой серьёзную болезнь Ринпоче, и в будущем каждый раз, когда он останавливался в ретритном центре Кармо Тагцанг, у него случался рецидив. Йогины, проходившие ретрит в этом центре, каждый раз просили его навестить их снова. Ринпоче посетил центр ещё несколько раз, но каждый раз случалось одно и то же – к нему возвращалась та же хворь. В какой-то момент он принял решение больше сюда не приезжать.
За всё то время, что он провёл в Кармо Тагцанге, Ринпоче за свой счёт восстановил пещеру для медитации и установил в ней несколько статуй. В один из последних своих визитов Чогден и Таши Намгьял, которые были его спутниками, совершили церемонию освящения.
Накануне церемонии, после того как всё уже было подготовлено, а ваджра с дхарани-нитью была установлена перед статуей Минлинга Дуртро Лхамо, кто-то заметил, что ваджра уже не стоит перед статуей, а находится у неё в руке. Подобное могло произойти лишь в одном случае – если бы статуя сама взяла ваджру. Никто не мог представить, что ваджра могла сама случайно «упасть» в руку статуи снизу вверх.
– Оставьте всё как есть, – сказал Ринпоче. – Мы проведём церемонию освящения завтра, как и планировали, и будем повторять её снова и снова, пока Дуртро Лхамо не выпустит ваджру из руки.
Им пришлось повторять церемонию три дня подряд. Когда они пришли в пещеру на утро четвёртого дня, ваджра с дхарани-нитью была на своём старом месте, и все участники этой церемонии были твёрдо уверены, что за это время ваджры не касалась рука человека.
– Освящение свершилось, – сказал собравшимся Ринпоче.
Несмотря на то что Ринпоче обновил внутренний интерьер пещеры и вдохнул новую жизнь в символ силы этого места, он после этого посетил Кармо Тагцанг лишь однажды – незадолго до печально известных геополитических потрясений в Тибете, – чтобы освятить остальные статуи.
8. Повеления духам
СМЕРТЬ ЧЁРНОЙ ЛОШАДИ
Однажды Чокьи Лодро вызвал Гонгна Тулку и дал ему четыре китайские монеты, немного ячменя и свиток, исписанный крупным почерком, который был завёрнут в белый хадак.
– Вот что, – начал Ринпоче. – Возьми-ка это письмо и прикрепи его к стене Гьялкханг Шугдена.
– Ла со! – ответил Гонгна Тулку.
По дороге в Гьялкханг Гонгна Тулку остановился в лабранге Гонгна и, осмотрев свои вещи, обнаружил, что узел хадака сильно ослаб; ему стало любопытно, и он без труда смог достать свиток и прочитать само послание, которое было запечатано личной печатью Ринпоче и содержало такое повеление: «В наш монастырь приедет Дунгсе из Миндроллинга. Злой дух, не причиняй ему вреда!».
Гонгна Тулку осторожно упаковал свиток обратно в хадак, не развязывая узла, и продолжил свой путь в Гьялкханг. Смотритель храма впустил его внутрь, и когда Гонгна Тулку прикреплял письмо к стене, то заметил, что на ней уже висит шесть или семь точно таких же свитков, завёрнутых в хадаки. «Ага, – догадался он. – Каждый раз, когда в монастырь приезжает высокопоставленный лама, Ринпоче отправляет сюда вот такое повеление и сопутствующее подношение».
Через несколько недель монастырь Дзонгсар ожидал уже других гостей – Дзогчена Ринпоче и его спутников, среди которых были Лама Йишин Норбу и Кхенпо Гонри. Это был их первый визит в монастырь Дзонгсар. Сразу по прибытии Дзогчен Ринпоче направился в лабранг поприветствовать Чокьи Лодро. Пока они разговаривали, Друнгьиг заварил им чай и наложил в тарелки рис с шафраном. Как только Дзогчен Ринпоче удалился в дом Лхасара, где остановился на время своего визита, Друнгьиг встретился с Сопой, чагдзо монастыря Дзогчен. Друнгьиг Церинг был ответственным за то, чтобы гостям оказали достойный приём. Он собирался рассчитать количество еды так, чтобы её точно хватило на всех с запасом, и поэтому хотел узнать, сколько точно приехало народа. Было решено составить список всех гостей, и они с Сопой засели за работу.
Сопа диктовал имена, а Друнгьиг Церинг их аккуратно записывал, и вдруг во дворе появился очень странный человек. Волосы на его голове были спутаны, а одет он был лишь в чёрный кусок тряпки, обёрнутый вокруг бёдер. Он что-то лепетал, но смысл его слов было невозможно понять. Неожиданно во дворе раздались тревожные голоса – кто-то требовал принести санг и огня. Неужели кто-то заболел? Друнгьиг Церинг пошёл разузнать, что же такое случилось, и обнаружил в конюшне труп чёрной лошади из Серлинга, лежавший на полу. Ноги лошади уже затвердели из-за трупного окоченения. «Кто-то должен рассказать об этом Ринпоче», – подумал Друнгьиг Церинг и побежал к его дому.
– Вот проклятье! – воскликнул Ринпоче. – Я забыл послать ему письмо! Акха! Акха!
ГЬЯЛПО СЕЕТ РАСПРИ
После того как Ринпоче закончил давать в Деге передачу цикла «Драгоценность учений терма», он отправился проводить друбчен Ваджрасаттвы в монастырь Миндроллинг. В этом ему помогал Дилго Кхьенце, который восседал рядом, на троне пониже. Ринпоче был ваджра-мастером друбчена, но иногда Дилго Кхьенце его подменял.
В один из дней пришли новости, что в долине напротив Буйо, ниже Пхумы, разбили палаточный лагерь люди из кланов Пангкар Цанг и Джаго Цанг. Эта новость сильно разозлила Ринпоче. С этого момента он перестал со всеми общаться, ограничиваясь лишь совместными ежедневными практиками. Это было довольно странно, поскольку Ринпоче принадлежал к такому типу людей, которые, когда гневаются, не уходят в себя, а наоборот, становятся более разговорчивыми. Когда Ринпоче «прорывало», его речь могла быть весьма и весьма колоритной. Дилго Кхьенце не стал особо раздумывать, что да почему, и просто по примеру Ринпоче сохранял молчание.
Буквально на следующий день без всякого предупреждения эти незваные гости под предводительством Ламы Пангкара Гонпо (который был одет как простой мирянин) проникли на территорию монастыря и направились прямо к гомпе, где проходил друбчен. Однако
