Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 70
в их детские годы от работы и привели их к книгам»[65].
Это что значит: надо работать и не читать?
Нет, разумеется.
Просто ничто не может заменить человеку его собственный опыт. Дети — да, должны работать. Но не как рабы за зашторенными окнами фабрики, а радостно и с интересом. Тогда работа превращается в познавание мира и самого себя.
Сначала то, что ты понял сам. Потом — то, о чем ты прочел в книгах. Такая вот последовательность.
Важно и то и другое, но последовательность именно такая.
Значительно позже Мария Монтессори сформулирует очень важный вывод: «Ребенок не утомляется во время работы, он растет, и работа повышает его энергию. <…> Сотворение роста — это жизнь ребенка. Она означает „работать или умереть“»[66].
Песталоцци, разумеется, использовал это удивительное свойство детей. (Как позже и А. С. Макаренко.) И нам бы, кстати, тоже неплохо вспоминать этот вывод, когда мы начинаем, с плохо скрытой педагогической радостью, говорить о том, что наши дети-де невероятно ленивы.
Однако этот замечательный и важный вывод, скорее, о педагогическом воздействии труда, но не о его производительности.
Почему в те годы детский труд жестоко эксплуатировался? Потому что только в этом случае он становился производительным.
Песталоцци не мог позволить себе эксплуатировать детей. Он ведь создал свое «Учреждение для бедных» не для того, чтобы зарабатывать, но для того, чтобы помогать детям.
Песталоцци, конечно, был педагогом, а не предпринимателем. А, как известно, «в одну телегу впрячь не можно / Коня и трепетную лань».
Может быть, то самое «воспитание сердца» занимало слишком много времени. Вполне вероятно, что Песталоцци просто ошибся в своих расчетах и таблицах — умение рассчитывать всегда было не самой сильной его стороной. Кроме того, скажем честно: в те годы добиться финансового успеха, жестоко не эксплуатируя труд детей, было попросту невозможно.
Макаренко удалось воплотить идеи Песталоцци и соединить учебу с производством.
У нашего героя это не получилось.
Денег стало катастрофически не хватать. Песталоцци сокращает некоторых педагогов. Старается удешевить «рацион питания».
В 1775 году он пишет произведение под удивительным названием «Просьба к друзьям человечества о поддержке заведения, имеющего целью дать воспитание и работу бедным крестьянским детям».
В этом названии — искренняя уверенность Песталоцци в том, что те, кто любит детей и помогает им — не просто хорошие люди — меценаты, но — друзья человечества.
«Уже давно очевидна возможность даже для самых маленьких детей при небольшой работе — при благоприятных условиях — заработать деньги на свое содержание»[67], — настаивает наш герой.
Нашлись те, кто хотел называться «друзьями человечества». Их было немного, но они отыскались. Кое-какие средства удалось собрать.
Сегодня каждый школьник в курсе, что деньги хороши только тогда, когда они работают. Заставлять финансы трудиться Песталоцци не умел никогда. Он добывал крейцеры — они тратились. Он добывал новые. Средства заканчивались.
Однако Песталоцци не хотел сдаваться. Он начал продавать все, что можно продать, и закладывать все, что можно было заложить.
Учить бедных детей было настолько важным делом для него, что он даже решился заложить свой собственный дом.
«Чудак из чудаков из страны чудаков»… В школьные годы это была дразнилка, в более зрелые — диагноз. Снова пошли разговоры о сумасшествии нашего героя, снова родители начали настоятельно советовать Анне отдать мужа в лечебницу для душевнобольных, продать усадьбу Нейгоф для покрытия долгов, а ей самой, вместе с Яковом, переехать в родительский дом.
Снова судьба Песталоцци оказывается в руках жены. И снова становится ясно, что это — очень надежные руки. Анна отказывает родственникам, не желая даже слушать разговоры о сумасшествии мужа.
В какой-то момент денег оставалось настолько мало, что казалось, обитателей Нейгофа ждет голодная смерть.
Пройдет 30 лет, и, анализируя то время, Песталоцци честно признается: «Я хотел воспитать в детях бедноты знания сельского хозяйства, промышленности и домашнего хозяйства, но сам ничего не понимал во всех этих вещах. Учреждение требовало организованности, которая сама по себе обеспечивала бы достижение поставленных целей. Но именно этого во мне не было и быть не могло»[68].
Анализируя впоследствии причины неудачи, Песталоцци считал главной свой, как сейчас бы сказали, непрофессионализм, а еще — свою молодость: «Я был молод и не представлял себе ни того, что требовалось для осуществления моей мечты, ни тщательности, с какой нужно было начинать дело, ни сил, необходимых для его выполнения»[69].
Иоганн Генрих Песталоцци был человеком эмоциональным и азартным. Азартное желание, а не зрелые размышления, всегда двигало им. Он был выдающимся «начинателем», а вот с продолжением всегда возникали проблемы…
Все, что он начинал строить, рано или поздно разваливалось.
Тогда, наверное, дорогой читатель, у вас возникает вопрос: почему же я пишу о нем книгу, да еще все время называю великим? Только потому, что он был выдающийся теоретик?
Да, это важно. Теория Иоганна Генриха Песталоцци — важнейшая наука в воспитании детей, она — одно из главных открытий педагогической науки за все время ее существования.
Эта теория — революционна. Она абсолютно не соответствовала педагогическим догматам тех лет. Может быть, отчасти, поэтому она не устаревает, но, наоборот, становится все более необходимой и нужной нам сегодня.
И все-таки — он был практик. Свои теоретические взгляды он всегда проверял практической деятельностью. Пока «Учреждение» Песталоцци существовало, оно оказывало конкретную помощь конкретным обездоленным детям.
В Нейгофе он изменил жизнь тридцати семи бедным детям. Согласитесь, не такой уж плохой результат, если вдуматься…
Он давал детям знания в ремесле и науках, что само по себе было важно. Помня уроки деда, он умел объяснить им, что процесс обучения, познания нового — процесс не только нужный, но и интересный.
Он владел умением научить другого учиться — важнейшее умение в жизни, которое, конечно же, пригодилось его воспитанникам.
Изучая и понимая природу человека, сколько бы лет ему ни было, Песталоцци умел возвращать человека к самому себе, истинному, природному. И учил этому других.
Известен случай, когда чуть менее чем за год до закрытия учреждения в Нейгофе Песталоцци едва ли не силой вырвал из рук родителей девушку, которую хотели отправить в приют для душевнобольных. Он привез ее в Нейгоф. Она была окружена заботой и любовью чуть больше остальных, хотя работала и училась наравне со всеми. Через год вместе со всеми ей пришлось покинуть Нейгоф. Незадолго до этого родители и врачи констатировали полное ее выздоровление.
Это всего лишь одно из доказательств того, как работала теория Песталоцци на практике.
Да, проблема Песталоцци в том, что
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 70
