на колокольне Ризоположенского монастыря когда-то были часы. В старинных документах этому есть подтверждение: «В том монастыре каменных церквей колокольня одна; на оной колокольне имеется колоколов большой один, а сколько в нем весу на неимением надписи узнать невозможно, вседневной 50 пуд 29 ф., да малых колоколов девять, а в оных весу не значится и на той колокольне часы боевые железные…»
Часы на колокольне, вероятно, были установлены при ее строительстве, примерно в 1688 г. В монастырских документах отмечено, что служилых крестьян в обители не было, жил там лишь дворник, получавший жалование 1 рубль в год за «часовождение монастырских колоколенных часов».
В начале XIX в. колокольня была разобрана, а боевые железные часы уничтожены.
13 августа 1769 г. на территории монастыря вспыхнул сильный пожар. Огонь перекинулся «от купецких домов». Все деревянные монастырские постройки сгорели дотла, каменные здания сильно пострадали от падавших медных колоколов. Здание собора, построенное Шмаковым, Маминым и Грязновым, пришлось разобрать и выстроить новое. Именно тогда, в 1819 г., вплотную к стене Ризоположенского монастыря была возведена существующая до сих пор грандиозная колокольня, высота которой составляет 72 м. Ее строительство было посвящено победе русского народа в Отечественной войне 1812 г. Она получила название Преподобенской. Колокольня построена в стиле русского провинциального классицизма и несколько выбивается из древнего суздальского ансамбля. В северо-восточной части монастыря Шмаковым, Маминым и Грязновым был построен Троицкий собор, по праву считавшийся венцом творчества этих талантливых зодчих. Кроме того, собор называли лучшим памятником суздальской архитектуры. Троицкий собор строился в одно время со Святыми воротами монастыря.
Здание храма покоилось на высоком подклетном этаже. С трех сторон его окружали закрытые галереи. Окна галерей были спарены и декорированы наборными наличниками из лекального кирпича. Под окнами располагалась цепочка ярких изразцов.
С юго-западной стороны собора стояла колокольня, имевшая в нижнем ярусе открытое крыльцо на столбах. Ярус звона был декорирован белокаменной резьбой, а узорчатые порталы храма были расписаны яркими красками. Над арочными проемами яруса звона возвышался легкий шатер и главка под зеленой черепицей.
Храм был увенчан пятью главами, каждая из которых покоилась на нарядном граненом барабане с круглыми кокошниками. Высота венчающей части храма (от кровли до креста) равнялась высоте верхнего этажа собора. Троицкий собор был редкой по красоте жемчужиной, не имеющей равных среди творений суздальских архитекторов. Настоящим кощунством по отношению к этому произведению искусства было решение советской власти о размещении в соборе зернохранилища. В 1934 г. храм вместе с колокольней и уникальным иконостасом был взорван.
В настоящее время работы по восстановлению Троицкого собора ведутся очень медленно, так как финансируются только за счет средств, поступающих от прихожан.
В Ризоположенском монастыре жила когда-то монахиня по имени Евфросиния. За ее добрые дела и чудесную силу Русская православная церковь причислила ее к лику святых.
Евфросиния Суздальская
Преподобная Евфросиния до пострига носила имя Феодулия. Она была дочерью великого князя Михаила Черниговского. Родилась Евфросиния в 1212 г. Грамоте и другим наукам девушку обучал боярин Феодор. Родители мечтали выдать дочь замуж и сами нашли ей жениха. Это был потомок варяжского князя Шимона. Звали его Мина Иванович.
Отец Мины, Юрий Шимон, служил тысяцким у Юрия Долгорукого. В наследство Мине Ивановичу досталось имение под Суздалем под названием Минино, но, к сожалению, селение это не сохранилось.
Феодулия покорилась воле родителей и поехала в Суздаль к своему нареченному, но в пути девушка получила известие, что Мина скоропостижно скончался. Еще с детства Феодулия часто задумывалась об иноческой жизни. Поэтому скорбное известие она приняла как указание Бога и домой не вернулась. В Суздале Феодулия постриглась в монахини в Ризоположенском монастыре в день памяти св. Евфросинии Александрийской и приняла ее имя.
Евфросиния открыла в монастыре школу для девочек, где обучали рукоделию и грамоте. Многие состоятельные горожане отдавали в монастырь на обучение своих дочерей. Кроме того, в монастырь приходили овдовевшие горожанки и становились инокинями. Постепенно обитель разделилась на девичью и вдовью.
Когда в грозном 1238 г. Суздаль заняли монголо-татары, немногим монахиням удалось убежать из монастыря. Некоторые попали в плен, других убили и лишь единицы смогли выжить. Сам монастырь совсем не пострадал, остались в живых и те, кто остался в нем.
В Житии преподобной Евфросинии это событие описывается как чудо: «Блаженная же Евфросиния с великою (с игуменьей) и черноризницами, не отступивше от монастыря своего, с великим воплем молящеся ко Господу, руце воздеюще на высоту, да удщерит Господь град Суждаль… Погаными убо граду взяту бывшу, плач убо и пагуба бе велия граджаном избиени быша мнози, пребывшии же со святою в монастыре ни един влас отпаде, яко столп крепости от лица вражия бысть им молитва преподоныя… сниде во мрак, в облаце, и пришедше невернии, поискавше места того и необретоша е». После кончины преподобной Евфросинии в 1250 г. ее мощи, помещенные в раку, стали чудотворными. Говорили, что если человек свято верил в Бога и в чудесную силу преподобной, он исцелялся от гнетущего его недуга.
Преподобенский монастырь. Рака преподобной Евфросинии
В конце XVI в. Евфросиния была причислена к лику святых. Тогда же и было составлено Житие преподробной, дошедшее до нашего времени в списках XVII в. Мощи Евфросинии Суздальской после закрытия монастыря в 1920‑х гг. были определены в музей.
В год празднования 1000‑летия Крещения Руси святыня была вновь передана церкви, и с тех пор мощи преподобной Евфросинии Суздальской хранятся в Цареконстантиновском храме Суздаля.
Суздальская богадельня
С северо-восточной стороны Ризоположенского монастыря можно увидеть красивое старинное здание с колонным портиком на фасаде. В нем располагается Суздальское художественно-реставрационное училище. До октября 1917 г. в этом особняке был Блохинский богадельный дом.
Суздальский купец 1‑й гильдии Василий Максимович Блохин решил оставить о себе добрую память и выделил средства на строительство заведения. Затем для содержания богадельни он внес 100 тыс. рублей в Охранную казну Московского воспитательного дома для «вечного обращения». Строительство богадельни было завершено в 1834 г. Заведение было рассчитано на 100 человек. Руководством богадельни был разработан свод правил для поступления и содержания в ней. Согласно этим правилам туда принимали всех жителей Суздаля и окрестностей из бедных сословий, кроме помещичьих крестьян. Мужчины не должны были быть моложе 60 лет, а женщины – 50. Исключение делалось для инвалидов, которые сами не могли обеспечить себе пропитание.
Блохинская богадельня с домовой церковью
Очень скоро В. М. Блохин выделил средства на постройку церкви во дворе богадельни. Здание было двухэтажным. На первом этаже расположилась церковь во имя Святых мучеников, херсонских епископов, на втором – церковь во имя Пресвятой Богородицы «Утоли Моя Печали». На содержание священников и церковнослужителей Блохиным в Московский опекунский совет было положено 30 тыс. рублей. Кроме того, купец пожертвовал в опекунский совет еще 15 тыс. рублей для обеспечения бедных девиц приданым при замужестве.
Эта добрая традиция сохранялась до октября 1917 г. Положивший ей начало купец 1‑й гильдии В. М. Блохин был похоронен на Златоустовском кладбище Суздаля. После революции богадельня была закрыта, приданое бедным девушкам никто не выдавал, купечество было уничтожено как класс, даже Златоустовское кладбище было варварски разорено. Не избежало печальной участи и белокаменное надгробие с могилы настоящего гражданина В. М. Блохина.
Суздальское узорочье
На том месте, где когда-то возвышался древнейший суздальский монастырь – Дмитриевский, расположился музей деревянного зодчества. Его создали в 1970‑х гг. Экспозицию музея составляют жилые дома, церкви и хозяйственные постройки XVIII–XIX вв., перевезенные сюда из разных сел и деревень Владимиро-Суздальской земли.
Искусство суздальских мастеров поражает своей фантазией и кажущейся легкостью строений. Зодчие, создававшие это чудо, обладали необыкновенным вкусом, чувством меры и умением создавать совершенные, полные гармонии произведения архитектурного искусства.
Церковь Спаса Преображения была привезена из села Козлятьево. Время ее постройки относят к 1756 г. Конструкцию храма современные архитекторы называют образцом народной строительной логики. Ее пирамидальная композиция выглядит в высшей степени гармонично. Из села Глотово была доставлена церковь Николая Чудотворца, представляющая древнейший тип храма.
