Книга Электра. Жизнь или игра - Владимир Нестерцов

той или иной степени докапывался до истины. Так царь Македонии Филипп, отец Александра Великого на вопрос о том, как подчинит себе соседние государства, услышал ответ: «Сражайся серебряными копьями, и ты везде победишь». Он сделал правильный вывод и впоследствии, добившись победы, везде говорил, что нет такой неприступной крепости, куда не смог бы войти ослик, навьюченный золотыми монетами. Есть и отрицательные исторические примеры неправильного толкования предсказаний великими древнего мира. Лидийский царь Крез перед войной со своим врагом персидским царем Киром запросил мнение дельфийского оракула. Тот, немного подумав, заявил: «Если ты перейдешь реку Галис, то погубишь великое царство». Крез, в силу своего величия и мужского самолюбия, и подумать не мог, что это могло касаться его богатейшего государства. Окрылённый возможной победой он сделал то, чего не стоило делать, и потерял всё. Жалобу, с которой он обратился к оракулу, не приняли, так как выводы должен делать сам проситель. Вот в этом то и состоит сложность интерпретации сказанного таким, можно сказать, «специалистом». И поэтому те, кто сегодня хочет узнать своё будущее должен хорошенько подумать, прежде чем сделать такой рискованный шаг. Потому что после этого наступает очередь каких-то действий, то есть поступков. А как известно, плохих и хороших поступков не бывает. Есть просто поступки и их последствия. А взгляды на одну и ту же проблему у мужчин и женщин разные, поэтому и поступки очень сильно отличаются друг от друга.

Но, к сожалению, как и везде сюда потихоньку пробралась коррупция. Монахи, стали в отдельных случаях, за соответствующую мзду, заставлять пифию давать ложные сведения. В итоге обман раскрылся, и дельфийский оракул потерял свой непререкаемый авторитет.

А знаменитые греческие гетеры, которых выдающийся оратор Демосфен назвал «Спутницами радости»? Они занимали высокий социальный статус в обществе, служили моделями совершенства для скульпторов и художников вдохновляли поэтов и ораторов, которые посвящали им свои творения, были украшением любого праздника. О них вздыхали юные поклонники, посвящая гетерам свои первые подвиги. Существовала специальная школа гетер, куда отбирали по специальным критериям и обучали этому мастерству. Любая женщина, не желавшая брачных отношений, могла выбрать судьбу гетеры, и сама определить себе спутника жизни. Достаточно назвать Таис Афинскую которая шла рядом с Александром Македонским или не менее известную Аспасию ставшей женой полководца Перикла. Кстати, Таис Афинская ставшая женой Птомелея I явилась родоначальницей новой династии Египта.

А спартанцы! Уже то, что они одинаково воспитывали и мальчиков, и девочек говорит о многом. Не это ли воздействие традиций амазонок и матриархата на жизнь спартанцев. Ведь они, в принципе, находились на одной линии – в Приазовье. И распространяли своё влияние на окружающий мир не только физически, но и ментально, путем слухов, легенд и практических действий по отношению к соседним народам. Так они включили в свою орбиту древние скифские племена, которые постоянно выделяли им определённое количество молодых людей, чтобы древо жизни амазонок не угасло. Так поступали и другие племена, распространяя легенды о их силе и могуществе не только по степным кочевьям. Сюда приезжали и многие другие иноплеменники, чтобы, пройдя жёсткий отбор, убедиться в правдивости тех слухов, которые привели их сюда. Причём этот контакт был такой интенсивности, что из этих двух половинок, как говорят некоторые историки, в том числе и Геродот, появилось новое племя – сарматы, впоследствии тучей покрывшие степь. А достаточно известный санкт-петербургский историк царского периода Д. Иловайский – представитель известной казачьей династии Иловайских, изучая эту проблему, пришел к выводу, что здесь сформировался не род, не племя, а особый народ, не похожий на других. Вот тут и сказался тот жесткий отбор на уровне древней генетики, к которому прибегали амазонки. Вполне очевидно, что именно отсюда идет традиция завоевания сердца женщины путем различных военных ристалищ. Материальным подтверждением этому может служить уникальный золотой шлем найден в одном из курганов Донецкой области, где изображена битва старых скифов, вернувшихся из боевого похода и молодых, не имеющих боевого опыта, за женщин. Естественно, победили более опытные, что и отразилось в легенде, которая до сих пор «гуляет» по степи.

Учёные до сих пор изучают обычаи и поведение сарматских племен. Были ли они совершенно новым образованием, или вобрали в себя обычаи и традиции двух половинок их родоначальников, трудно сказать. Но вот в умении воевать им не откажешь. А их предводители? Если у них рождались дочери, то они особо не расстраивались, так как считали это ценным приобретением, выдавая их впоследствии замуж соседним родовитым женихам, укрепляя тем самым род, племя, династию. Оказалось, что и Киевские князья не гнушались брать в жены степных красавиц. Взять того же князя Владимира. Какого он был рода и племени? Надеюсь, это известно всем.

Так вот вполне возможно, что к принятию христианства его подтолкнула женщина. Кто же она такая, что так повлияла на судьбу князя? Да всего лишь принцесса Рогнеда из известного города Полоцка. Однако слухи о её красоте и уме распространялись с огромной скоростью подпитываемые гуслярами, которые красочно воспевали её красоту. Наслушавшись этих песен два конфликтующих между собой брата-Святославовича – Ярослав и незаконнорожденный Владимир – послали к ней сватов. И Рогнеда вполне осознанно выбрала Ярослава, так как в то время достаточно серьезно относились к своей родословной. Владимир вобравший в себя буйный нрав степи и сжигаемый неуемными амбициями пришел в неистовство и с помощью наемников-варягов осадил крепость и потребовал руки девушки. Когда об этом доложили ей она, ничуть не испугавшись, вышла на крепостную стену и предстала во всей красе перед изготовившимся к штурму войском. Лучи восходящего солнца освещали ее гибкий стан, переливаясь огоньками на золотых украшениях, надетых на княжну. Бросив свой гневный взгляд на притихшее внизу войско, поражённое её красотой, она во весь голос заявила: «Не хочу разувать сына рабыни», так как в тот период в ходу был обычай, когда перед первой брачной ночью женщина снимала обувь мужа, тем самым выражая покорность его воле. Напрашивается вопрос: откуда пришло это правило, кто его установил? Скорее всего мужчины, чтобы подмять под себя женщин, так как недавно они командовали мужчинами. Значит, не всегда был мужской верх, и не всегда женщина покорялась, пытаясь вырваться и вернуть утраченные позиции. И этот обычай служил напоминанием ей о том, что она теперь в руках мужчины. Сегодня этот обычай утрачен, так как первая брачная ночь часто происходит задолго до свадьбы, правда в последнее время женщины стали более активно раздевать мужчин, так как обувь они до того стали снимать сами.