принципам и своему господину.
В этот период честь самурая стоила дороже жизни. Поддержание своего имени безукоризненным было жизненно важно, и любое нарушение чести могло привести к практике сэппуку (самоубийство путем разрезания живота, или, по-другому, харакири) в качестве акта искупления. Таким образом, цитата также отражает непоколебимую приверженность самураев своим идеалам и готовность идти до конца, следуя пути Бусидо.
Период Эдо (1603–1868 гг.)
Эта эпоха оставила неизгладимый след в истории японской культуры. Это был период закрытости от внешнего мира, что позволило Японии сосредоточиться на внутренних преобразованиях и культурном буме. «Меч и кисть одинаково важны для самурая». Эта фраза становится ключевой для понимания духа времени. На первый взгляд, меч и кисть представляют две противоположности: войну и искусство, силу и креативность. Однако для самураев периода Эдо они символизировали гармонию духа и тела, воина и ученого.
На практике это означало, что самурай не просто был мастером владения мечом. Он также должен был быть образованным, уметь читать, писать и ценить искусство. Неудивительно, что именно в этот период возникает множество произведений литературы и искусства, созданных самими самураями. Цитата же, упомянутая выше, акцентирует идею того, что даже во времена мира воину важно сохранять свои навыки и дух бойца. Одновременно с этим, важность интеллекта и культурного развития становится очевидной.
Это новое понимание роли самурая в обществе породило множество произведений искусства и литературы. Знаменитый японский поэт и самурай Мацуо Басе, например, путешествовал по стране, создавая свои знаменитые хокку (короткие стихи). Один из них гласит:
Старый пруд…
Лягушка прыгает —
Звук воды.
Этот простой, но глубокий стих подчеркивает момент присутствия, когда воин-поэт останавливается, чтобы осознать красоту мгновения.
Таким образом, период Эдо был временем, когда дух Бусидо претерпел значительные изменения, включая акцент на гармонии воина и ученого, что стало ключом к пониманию этой уникальной культуры.
Период Мэйдзи (1868–1912 гг.)
Период Мэйдзи стал переломным в истории Японии. После вековой изоляции страна столкнулась с необходимостью адаптироваться к быстро меняющемуся миру. Чтобы справиться с этим вызовом, правительство Мэйдзи прибегло к использованию старых идей для создания новой национальной идентичности. И кодекс Бусидо стал таким инструментом. Хотя роль самураев как военной касты была значительно уменьшена из-за модернизации армии и общества в целом, их дух и философия были повышены до уровня национального символа.
«Дух самурая – это дух Японии». Фраза отражает попытку объединить нацию, которая столкнулась с глобальными изменениями. Утверждая, что дух самурая представляет собой дух всей страны, власти старались сохранить национальное единство и гордость в условиях культурных и технологических изменений. Основываясь на кодексе Бусидо, Япония пыталась создать образ сильной, смелой нации, которая не только сохраняет свои традиции, но и готова встречать новое. Все больше школ включали в свою программу обучение принципам Бусидо, формируя у молодежи чувство национальной идентичности и гордости.
Помимо этого, цитирование и использование Бусидо в образовательной и политической риторике стало популярным. Например, одна из известных цитат того времени гласит: «Тот, кто следует пути Бусидо, следует пути нации». Это было напоминанием о том, что честь, верность и долг перед своим народом остаются актуальными даже в меняющемся мире.
Так, на протяжении различных эпох Бусидо адаптировался к социально-политическим реалиям, сохраняя при этом свои корни и основные принципы. Этот кодекс стал символом устойчивости и постоянства в меняющемся мире.
Семь добродетелей воина
Ги (義) – Справедливость: Различение истины и лжи, правильного и неправильного.
В самом сердце кодекса Бусидо лежит принцип Ги, который можно определить как неотъемлемое стремление к справедливости. Ги – это не просто следование законам или правилам. Это глубокое понимание того, что является правильным, и непреклонное стремление следовать этому пути, даже если он ведет к трудностям.
Например: представьте себе самурая, который видит, как его друг, другой самурай, совершает нечестный поступок, нарушая кодекс чести. Вместо того чтобы закрыть глаза на это из-за дружбы или из страха создать конфликт, самурай, руководствуясь Ги, может открыто осудить поступок своего друга, считая его неправедным: «Кто поступает праведно, тот не боится;
кто поступает неправедно, тот боитесь всего». Этот принцип подчеркивает, что настоящий воин или человек чести не избегает сложных решений и всегда выбирает путь справедливости, даже если он требует от него жертв или мужества. Ги – это не просто понятие или идея; это стиль жизни, основанный на непреклонной верности истине и справедливости.
Ю (勇) – Мужество: Смелость и решимость действовать, несмотря на опасности.
Мужество в контексте Бусидо – не просто физическая смелость. Это также моральная смелость действовать правильно и следовать своим принципам, даже если это может привести к потерям или опасностям.
Например, представьте себе самурая, окруженного войсками врага. Хотя он осознает, что почти наверняка погибнет, он не думает об отступлении. Для него отступление равносильно предательству своего вождя и своих убеждений. Вместо того чтобы искать путь к спасению, он продолжает сражаться, ибо именно таков его долг перед своим господином и перед собой: «Ведь настоящее мужество – это не просто не бояться, но и действовать смело, зная свои страхи».
В этом примере мы видим, что мужество в контексте Бусидо не просто безрассудство или желание проявить себя. Это глубоко моральный выбор, который связан с честью, лояльностью и принципами. Самурай, которого мы упомянули, предпочитает умереть, выполняя свой долг, чем жить с пятном на своей репутации.
Таким образом, Ю в кодексе Бусидо учит нас, что настоящее мужество – это умение бороться с внутренними и внешними демонами, следуя своим принципам и убеждениям, даже если окружающая среда или обстоятельства требуют компромисса.
Дзин (仁) – Человечность и сострадание: доброта и забота о других.
Это одна из основных добродетелей Бусидо, которая акцентирует внимание на гуманности, сострадании и заботе о других. Это не просто внешний жест или формальное выражение сочувствия; это искреннее желание помочь другому, поддержать в трудный момент и поставить интересы ближнего выше собственных.
Например, Такеда Шинген и Уэсуги Кэнсин, самые знаменитые и уважаемые дайме (феодалы) периода
Сенгоку (1467–1600) в Японии, были злейшими врагами во времена войн. Однако, несмотря на вражду, Уэсуги Кэнсин решил отправить Такеде Шингену соль, которая была очень ценным товаром. Когда его спросили, почему он помогает своему врагу, Уэсуги ответил: «Я веду войну против Такеды Шингена, а не против соли его земель». Этот реальный пример показывает, что даже среди военных врагов можно было проявлять человечность и уважение к друг другу. Таким образом, Уэсуги
