Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 68
бы лучше, если бы ваши желания полностью совпадали с реальностью, чтобы они могли подпитывать вас на пути к желаемому результату, а не причиняли ненужную боль.
Так что давайте избавимся от этого бесполезного желания. Используйте преобразование желания, чтобы настроить его показатели и откалибровать их в соответствии с действительностью. Например, начните практиковать благодарность, чтобы усилить стремление ко всему замечательному, что у вас уже есть, пусть даже конкретно эта работа и не входит в этот список. Или попробуйте ослабить именно это желание, причиняющее вам страдание, напомнив себе, что на работу добираться полтора часа или что видеопрокат, вероятно, не самая лучшая сфера, где сейчас стоит строить карьеру. Или что у вас вообще-то диплом магистра в сфере программирования. «Честно, Сара, я вообще не понимаю, что ты нашла в той работе».
Когда вы научитесь и усовершенствуетесь в применении этой тактики, сможете регулировать желания по своему усмотрению, значительно снизив степень страданий из-за неудовлетворенных стремлений.
Противодействие желанию
Жадность и отвращение проявляются в форме мыслей, а значит, изжить их можно через «замену мыслей» на противоположные.
Бхиккху Бодхи, Благородный восьмеричный путь. Путь к прекращению страдания
Противодействие – это мощная тактика, основанная на базовом умении регулировать силу желания. Противодействие, о котором кратко упоминалось во второй главе, заключается в уравновешивании желания путем усиления или ослабления противоположного желания, чтобы они «нейтрализовали» друг друга.
Вам случалось хоть раз стоять у светофора вне себя от гнева, потому что красный свет долго не переключается? Конечно. А было так, что вы расстраивались, потому что красный переключился на зеленый слишком быстро? Возможно, вы не успели доесть бутерброд или побрить ноги по дороге на работу? Тоже да. В этом конфликте и кроется возможность.
В следующий раз, когда будете нетерпеливо ждать зеленого, постарайтесь взрастить в себе желание, чтобы красный горел как можно дольше. Используйте уже известные вам техники усиления желания, чтобы захотеть противоположного тому, что гнетет вас.
Генерируя противоположные желания, вы перестраховываетесь от нежелательного исхода, превращая любой исход в желательный. Как только один из результатов достигнут, можете больше не думать о противодействующем желании. Если научитесь быстро нейтрализовать все свои желания, тогда сможете четко регулировать их силу в нужном направлении, чтобы достигать соответствующих вашим идеалам целей.
Вы можете осторожно увеличивать силу желания и уменьшать силу противоположного желания, как подачу топлива в машине. Со временем вы начнете машинально, не задумываясь, применять технику противодействия. Вы мгновенно замечаете напряжение в сознании и автоматически генерируете противодействующее желание.
В поведенческом разделе вы увидите, что желания тоже работают на основе алгоритмов, а значит, они основаны на привычках, и их можно программировать и отменять[239]. Если каждый раз после еды вы будете съедать мороженое, вскоре у вас появится мощное желание есть десерт после каждого приема пищи. Просмотр телевизора каждый день после работы приведет к закреплению потребности включать его после каждого трудового дня. Противясь любой жизненной неудаче, желая, чтобы реальность была другой, вы постоянно станете чувствовать сопротивление.
Иногда наше желание направлено не на единичные предметы, а представлено перманентной зависимостью, от которой мы, возможно, хотим избавиться. Поскольку мы существа привычки, наше поведение напрямую влияет на то, какими мы становимся. Именно поэтому нет никакой биологической причины стремиться к зеленым бумажкам или видеть определенные цифры на банковских счетах. Мы приучаемся желать денег. Как это ни странно, но часто о самих себе мы узнаем, наблюдая за своим поведением. Так что, если все наше поведение указывает, что, к примеру, деньги – это высшее благо, мы вполне можем поверить в это[240].
Менее известна, однако, поразительна личность древнегреческого философа по имени Диоген Синопский. Говорят, он полуголым жил в пифосе[241] на главной площади Афин, часто справлял нужду и самоудовлетворялся, не стесняясь публики. Согласно одной поучительной истории, Александр Македонский, раздосадованный, что Диоген не пришел, как многие другие, осыпать его похвалами, сам решил навестить Диогена в окружении многочисленной свиты, возвестив о своем прибытии звуками горна. Александр поприветствовал Диогена, похвалил его и сказал:
– Можешь просить меня о любом одолжении.
Немного наклонившись, чтобы изучить толпу, Диоген ответил правителю всего цивилизованного мира:
– Отойдите немного. Вы заслоняете мне солнце[242].
Может показаться, что Диоген – просто бродяга, впавший в старческий маразм, но на самом деле он был глубоко почитаемым философом, основателем школы кинизма[243]. Его умом и радикально свободным образом жизни восхищались. Пусть он и был эксцентричен, однако вел себя на удивление последовательно. Он прилюдно совершал неподобающие действия, оправдывая их идеей: все, что допустимо делать наедине с собой, должно считаться допустимым на публике. Он предпочел жить в бедности, отказался от величия и почитания, потому что презирал богатство, положение в обществе и культурные ценности[244].
Он был предшественником современного минимализма, отвергающего все лишнее. Своим бесстыдством он демонстрировал, что природа и здравый смысл выше условностей и что во многом простая жизнь животного лучше переусложненного бытия, которого требует цивилизованное общество. Он проповедовал добродетели самоконтроля и самодостаточности, а также заявлял, что человеку для хорошей жизни довольно всего лишь личностных добродетелей. Однажды, увидев, как мальчик сложил руки чашечкой, чтобы попить воды из реки, он выбросил свое единственное имущество – деревянный ставец[245] – и сказал:
– Ребенок превзошел меня в простоте жизни[246].
Пожалуй, вы не захотите вести такую же жизнь, как Диоген. Да, он был великим философом, но это еще не повод вам пренебречь гигиеной или социальными приличиями. Однако его жизнь – напоминание, что от многих вещей, которые кажутся вам непременными атрибутами счастливой жизни, можно отказаться, не потеряв при этом ощущения умиротворения и жизненной цели. Исключив из своей жизни все лишние удовольствия, он уменьшил количество того, что давало ему ощущение счастья, и количество того, что могло поколебать его душевное состояние в случае потери.
Понимая, что определенные виды зависимостей, основанные на желаниях, пагубны для нас либо заставляют действовать вразрез с ценностями, мы можем прибегнуть к практике аскетизма или добровольного самоограничения и намеренно лишить себя некоторых желаемых и достижимых объектов. Есть люди, которые используют эту практику в качестве самонаказания. Из-за таких людей и их подхода иногда аскетизм несправедливо списывают со счетов.
Однако он крайне полезен в подавлении нашего вечного стремления к внешним объектам. Благодаря этой практике можно избавиться от
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 68
