Говоря об арабском халифате, невозможно не упомянуть блистательный город, ставший символом роскоши и великолепия. Речь идет о Багдаде.
Расположение этого города на реке Тигр недалеко от Ефрата было удачным с точки зрения торговли, так как он находился на перекрестке дорог. Появился Багдад в начале правления клана Аббасидов. Когда возник вопрос о столице, правитель Аль-Мансур решил основать новый город. В 762 году это решение воплотилось в жизнь.
Багдад имел форму круга – это было данью учению Евклида, которым Мансур восхищался. Над строительством трудилось множество людей: архитекторы, инженеры, строители, плотники, землекопы. Багдад стал самым большим городом исламского мира. К его центру вели четверо ворот, над каждыми воротами возвышалась проездная башня, откуда открывался вид на город, пальмовые рощи и поля вдоль Тигра. Сердцем города был королевский дворец, носивший название «Дворец золотых ворот халифа», и Великая мечеть.
Первое название, данное новой столице, было Мадина-эль-Мудаввара, что в переводе означает «город-круг». Потом Аль-Мансур переименовал свою столицу в «город мира», по-арабски – Мадина-эс-Салам. Однако впоследствии закрепилось название Багдад, которое переводится с древнеперсидского как «богом данный» или «божий дар».
Багдад строился не только как город, но и как оборонительное сооружение. Он представлял собой правильный круг около трех километров в диаметре, обнесенный двойными стенами.
В Арабском халифате быстро развивались города; торговые операции в них были сосредоточены на базарах. Существовала развитая сфера финансовых услуг – можно было получить кредит или обменять деньги у ростовщиков (саррафов). Капиталы халифата располагались в крупных финансовых центрах, таких как Дамаск, Медина и Багдад.
Вид на Багдад. 1808 г. Гравюра.
Британская библиотека, Лондон
Дамаск славился сухофруктами, вином, шерстью, бельем и шелками. Город был примечателен также изготовлением мечей – знаменитой «дамасской сталью».
Тип узорчатой ткани «Дамаск» (названа в честь города) сохранился до сегодняшнего времени, его и сегодня можно увидеть на модных показах или в повседневной жизни.
Важность Дамаска как торгового центра сложилась благодаря маршрутам Шелкового пути из Китая, из Южной Аравии, Пальмиры, Петры. Наивысшего расцвета город достиг, когда стал столицей империи Омейядов, простиравшейся от Испании до Индии. В 744 году последний халиф Омейядов, Марван II, перенес столицу в Харран в Джазире, и Дамаск несколько потерял свое значение. А после падения Омейядов и установления халифата Аббасидов в 762 году столица была перенесена в Багдад. Поскольку территория халифата Аббасидов уменьшилась, Дамаск попал под контроль местных династий.
К началу X в. финансовые услуги были наиболее развиты именно в Багдаде – новой столице Арабского халифата. К X в. он превратился в огромный промышленный центр с населением около миллиона человек.
Срединное положение Арабского халифата на перекрестке международных торговых путей, по которым товары из стран Дальнего Востока и Индии поступали в Европу, определило его огромное значение в международной транзитной торговле. Но еще большее значение для экономики халифата имели торговые связи между различными странами, входившими в состав этой империи. Она располагалась между двумя океанами – Индийским и Атлантическим – и омывалась четырьмя морями – Средиземным, Черным, Красным и Басрийским (Персидский залив).
Основанием для оживленного торгового обмена служили развитое ремесленное производство и добыча полезных ископаемых. Международные банки были организованы и распространены по модели сасанидской (древнеперсидской) банковской системы. В Багдаде сформировался многочисленный слой профессиональных финансистов, принимавших депозитные вклады и выдававших кредиты для финансирования торговли с дальними странами и даже предоставлявших займы государству. Финансисты в Багдаде были настолько многочисленны, что занимали отдельную улицу.
Выбирая место для своей новой столицы, аль-Мансур учитывал ее стратегическое значение. С политической и коммерческой точки зрения Багдад играл в халифате такую же роль, как и Александрия в древнегреческой ойкумене. Он был важным центром, через который проходили международные торговые маршруты, включая Великий шелковый путь. Шелк везли из Китая в Багдад, а затем в Средиземное море и Европу. Коммерческие интересы Багдада распространялись на Китай, Индонезию и Японию на востоке и достигли Скандинавии и Британских островов на западе.
Удобное географическое расположение превратило Багдад в гигантский рынок для различных товаров и продуктов, которые привозили со всего мира. Город располагался на маршрутах караванов, так как находился на дороге в Басру, Мосул, Анатолию, Шам, Арабский залив. Он был тем местом, где сходились торговые потоки, которые шли как по воде, так и по суше.
Сотни судов из многих стран: от Китая до Африки перевозили различные виды товаров и продуктов из Багдада. Среди них – слоновая кость и эбеновое дерево из Восточной Африки, золото и верблюжьи шкуры из Северной Африки; фарфоровые изделия, седла, чернила, бумага, рабочие лошади, павлины, шелка, лекарства из Китая. Арабские торговцы вывозили на Ближний Восток и Европу товары, произведенные в Багдаде, которые затем достигали Болгарии, Бухары, Самарканда и даже русских земель.
В дополнение к морскому пути из Багдада в Басру и через арабский залив в порты Индии и Китая существовали наземные маршруты, связывающие Багдад с Сирией, Средиземным морем и Европой. Можно констатировать, что перевозка по морю была эффективнее и безопаснее сухопутного пути.
Среди свидетельств арабо-китайских военно-морских отношений – наличие китайских кораблей в порту Убулла под Басрой, когда он был завоеван арабскими мусульманами. Для торговли с исламскими странами Китаем был специально построен город Гуанчжоу.
Багдад стал центром культуры и науки в халифате Аббасидов и крупнейшим торговым городом.
Культура
Вклад мусульманских ученых в историю, географию и другие гуманитарные дисциплины был значительным, но наибольших успехов они достигли в области естественных наук – математики, астрономии и медицины. Об этом вкладе в развитие мировой культуры можно судить по количеству трудов, переведенных с арабского, которые впоследствии легли в основу европейских исследований.
