приступов депрессии и апатии.
2. Откладывание — привычка никогда ничего не делать сразу. С одной стороны, это следствие сопротивления методам родительского воспитания, с другой — следствие неопределенности приоритетов. Это значит, что желание что-то изменить в себе не оформлено, не сформировано до конца и уступает по силе другим желаниям. В таких случаях возможность узнать или получить полезный опыт приносится в жертву, например, буйной вечеринке. В этих случаях люди бестолково ходят вокруг да около, никогда, по сути, не попадая на Путь.
3. Избегание — нежелание решать имеющиеся или вновь возникающие проблемы собственного бытия, страх перемен, страх изменения привычного, пусть не совсем удавшегося образа жизни. Присутствует классическое расщепление — одна часть личности хочет измениться или что-то изменить, другая сопротивляется и сбегает при первой опасности реальных перемен.
В этом случае человек работает до той ситуации, когда перемены станут неизбежны, а потом сбегает назад к старому доброму положению вещей. Он не переходит черту, после которой к прошлому не вернуться, он не проходит точку невозврата, не одолев которую невозможно встать на Путь. Он пытается сохранить то, что есть, теряя то, что может быть.
4. Переоценка значимости собственного опыта
Некоторые люди, легко поддающиеся желаниям и склонные к фантазированию, способны преувеличить любую ситуацию собственной жизни.
Не успеет кто-нибудь рассказать им о каком-то переживании, как, оказывается, оно у них есть. Читая труды Мастеров, они находят, что и сами давно думали и действовали так же, и даже где-то более глубоко.
Для них значима любая собственная ситуация: страдание ли это, наслаждение или рост осознанности. Всё это плод развитого эгоизма.
Их эгоизм вкупе с воображаемыми заслугами создаёт им чувство исключительности, отчего они никогда не могут участвовать в групповой работе. И Путь их чаще всего лежит в их фантазиях.
5. Буквализм и символизм
Случается, что люди пытаются понять умом, не зная, что такое переживание и опыт.
Буквалисты пытаются понять каждую букву указаний и священных текстов, ползая по словам, как букашки по травинкам находя то, чего в сказанном никогда не было, и упуская то, что там есть.
Символисты ищут абстрактное и обобщенное там, где следует понимать буквально. Они находят отсылки к мифам и архетипам в простейших вещах, которые, выполни они их, принесли бы им реальный опыт.
Привязывание к словам или обобщениям — два вида одной и той же слепоты.
6. Доверие своему восприятию — самая частая ошибка вначале. Человек, пришедший учиться, считает, что может оценивать материал и работу, с которой сталкивается. Воспринимая всё через кривое зеркало собственного обусловленного ума, новоиспечённый искатель думает, что он может знать что-то, позволяющее ему судить. Вот они, плоды всеобщего среднего образования! Каждый дебил теперь знает, как должен вести себя настоящий святой человек.
Тот, кто хочет преодолеть собственный идиотизм и ясность суждений, должен каждую минуту помнить, что он не может объективно воспринимать ни себя, ни окружающий мир. Любая реакция, светлая мысль должны восприниматься критически, с учётом того, что это пляска эго. Критическое отношение к деятельности собственного ума помогает разотождествиться с ним и увидеть в себе то, в чём мы пытаемся обмануть других и пытаемся убедить себя.
Критическое отношение ко всем собственным реакциям — залог успеха в работе. По крайней мере, тогда долго дуться на слова Мастера не получится.
7. Вера — проявление детской надежды на взрослых родителей, которые знают всё. Вера избавляет от необходимости собственного поиска. Вера заменяет переживание. Вера, в конце концов, отупляет.
Всё, что вам говорится, должно быть проверено на опыте — собственном. Если Мастер говорит то, что есть, вы получите подтверждение. Если он врёт, ваш опыт это опровергнет.
Если вы получите подтверждение, ваше доверие Мастеру станет глубже, связь интимней. Если вы не готовы проверить его слова, проверьте их, когда станете готовы. Вера — путь слепцов, никуда не ведущий.
Не верьте слепо ничему в этой книге. Убедитесь на собственном опыте.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Как желать просветления и не беспокоиться из-за этого
Желание просветления — частый источник беспокойства, возникающий у людей, склонных к духовному поиску.
Известно, что желание, которое не реализуется сразу же, создает напряжение, а необходимость удовлетворить его вызывает беспокойство. Желание, подобно дрожи, приводит ум в возбуждение, и он, и до того неспокойный, становится одержимым. Желание просветления вдвойне чудно тем, что через него человек стремится достигнуть состояния без желаний (как, например, в прошлом веке с помощью гонки вооружений пытались добиться всеобщего разоружения).
Тот, кто желает просветления, обычно не может точно сформулировать, чего он желает, так как такое просветление никому не понятно, кроме тех, кто объявил себя просветлённым и теперь всё время улыбается.
Желание просветления в 100% случаев выражает собой желание раз и навсегда решить все свои проблемы, возникшие в прошлом, имеющиеся в настоящем и ожидаемые в будущем. К примеру, человек, боящийся смерти, ищет просветления потому, что оно как бы обещает бессмертие. Другой, страдающий от комплекса неполноценности и собственной заурядности, хочет стать просветлённым, чтобы доказать всём свою необычность и величие. Третий, которому скучно, ищет необычных впечатлений и так называемого мистического опыта с целью разнообразить свою жизнь. Кто-то хочет избавиться от боли, кто-то от страха, кто-то от тоски; кто-то хочет стать равным Богу. В любом случае просветление является для них некой новой формой алкоголя или наркотика, позволяющей избавиться от страданий и обрести блаженство.
Ложные стремления, лежащие в основе желания просветления, не могут не привести к таким же ложным результатам: и вот один попадает в секту, второй принимает оргазм за сатори, третий называет собственную безалаберность и сексуальную алчность свободой и любовью. Но, как явствует из названия, все эти вопросы в данной главе мы разбирать не будем.
Нас интересует, как быть, если желание просветления уже возникло, пути достижения его туманны, а спокойствие потеряно. Жить без просветления уже невозможно, достигнуть его кажется тоже невозможным, Сдаться — значит остаться неудачником. Из этой ситуации есть несколько выходов.
Неправильные выходы
1-й вариант. Убедившись, что все вокруг глупее вас, объявить себя просветленным и врать себе и всем о своем духовном опыте, а также о любви и медитации.
2-й вариант. Связаться с лжемастером из первого пункта. И вы будете убаюкивать его своим поклонением, а он будет утешать ваше беспокойство сказками о любви и о вашем очевидном духовном росте.
3-й вариант. Убедить себя, что всё нормально, подавить беспокойство, вступить в группу единомышленников, выполнять оздоровительные техники и сделать поиск просветления умозрительным; заниматься бесконечным обсуждением духовных путей, сбрасывая напряжение желания через болтовню.
