возможно – основатель некоего религиозного течения… Словом «церковь» мог обозначаться не только храм, но и христианская община, так что вряд ли можно надеяться найти в суздальской земле остатки церкви святого Александра Армянина. Но нам, начавшим знакомство с биографией города Суздаля, важна дата – 999 год.
А давайте не будем мелочиться и добавим к возрасту Суздаля целый век, да еще с хорошим гаком! Поможет нам в этом анонимная хроника «Деяния венгров» (Gesta Hungarorum), посвященная ранней истории венгерского народа. Если кто не в курсе, то венгры не всегда жили на берегах Дуная и Тисы. Когда-то они, точнее, их далекие предки, кочевали в степях, лежавших к востоку от Уральских гор, а в IX веке ушли из Приуралья на запад. Ушли не потому, что ими вдруг овладела охота к перемене мест, а вынужденно – под давлением енисейских кыргызов… В «Деяниях» упоминается о том, что в 884 году, продвигаясь на запад, венгерские племена проходили через «землю Руси, называемую Сусудал». «Сусудал» – это явный Суздаль, другие варианты на ум не приходят.
Аноним. «Деяния венгров». Первая страница рукописи. XIII век
Если допустить, что мир был сотворен в сентябре 5509 года до н. э., а самое раннее на сегодняшний день упоминание о Суздале относится к 884 году, то сам собой напрашивается вопрос: и как только мир мог столько времени существовать без Суздаля?
И все же официальной датой основания города Суздаля, от которой отсчитываются даты юбилейных торжеств, принято считать 1024 год. «Земля Руси, называемая Сусудал», признается в качестве упоминания Суздаля далеко не всеми историками, а Новгородский кодекс XI века был найден относительно недавно, когда все уже привыкли к цифре 1024. Кстати, если сложить единицу, двойку и четверку, то получается число семь, число сакральное, олицетворявшее для наших предков познание неведомого и тесно связанное с бытием. «Семь раз отмерь, один раз отрежь», «семь бед – один ответ», «седьмая вода на киселе» и так далее… На Колокольной башне Суздальского кремля можно увидеть старинные часы со старославянским буквенным циферблатом, в котором семерке соответствует буква «З» («земля»).
Интермедия первая. Соборная колокольня Суздальского кремля
Важное значение в педагогике имеют наглядные пособия. Скажем, посмотрят ученики на образцы полезных ископаемых и крепче запомнят, что добывают в данном регионе. Или изучат таблицу исключений и никогда не напишут слово «оловянный» с одним «н», а слово «серебряный» – с двумя. Мы с вами не в школе и у нас не урок, но пользой наглядных пособий пренебрегать не следует. И первым из таких пособий станет только что упомянутая Колокольная башня. Взглянете на нее, найдете на циферблате часов букву «З» и вспомните, как в достопамятном 1024 году здесь волхвы бузили и добузились до составления протокола, то есть – до попадания в хронику.
Суздальский кремль – это изначальное ядро города, с которого начинался Суздаль. В то время, когда бузили волхвы, крепости еще не было, ее построили на рубеже XI–XII веков – на высоких земляных валах возвели бревенчатые стены, над которыми возвышались башни. Периметр крепости составлял около тысячи четырехсот метров, так что внутренняя площадь была относительно невелика. Здесь помещались князь с епископом да их приближенные, включая княжескую дружину. Разумеется, был здесь и собор, к которому впоследствии добавлялись другие храмы. Пожалуй, нужно уточнить, что защитная стена вокруг поселения существовала с самого начала его основания, без нее в те беспокойные времена никак нельзя было обойтись. Но одно дело – стена, и совсем другое – полноценная крепость-кремль.
Колокольная башня, она же – Соборная колокольня Суздальского кремля, была построена в 1635 году по повелению царя Михаила Федоровича Романова. Ведал строительством архиепископ Серапион, о котором в «Русском биографическом словаре»[4] сказано следующее: «Серапион, архиепископ Суздальский и Торусский (1634–1653 гг.). С 1618 по 1634 г. С. был игуменом Ярославского Толгского монастыря и оттуда 5 октября 1634 г. хиротонисан в Суздаль. Время епископства его в Суздале одни полагают 10 лет, другие 20. – Последнее мнение подтверждается тем, что приходорасходные книги за 1635–1653 гг. подписаны С. В 1635 г. он украсил Суздальский собор стенописью, в 1637 г. освятил храм св. Феодора и Иоанна. В 1642 г. поставлялся кандидатом на патриаршество. В 1645 г. участвовал в короновании царя Алексея Михайловича. Был пастырь весьма деятельный. Скончался он в 1653 г.; память его совершается 25 февраля».
Соборная колокольня суздальского кремля
Внутри колокольни, во втором ярусе, размещались два престола – главный, Благовещенский, и престол, названный во имя святого мученика Феодосия… Особо «продвинутые» экскурсоводы могут сказать, что второй престол получил имя в честь царской дочери Феодосии, только вот беда – не было у Михаила Федоровича дочери с таким именем. Ирина была, Пелагея была, Анна была, Марфа была, Софья была, Татьяна была, Евдокия была, а вот Феодосии не было (это сказано к тому, что к выбору экскурсовода нужно подходить крайне серьезно, с изучением отзывов и рекомендаций, ведь именно глазами экскурсовода вы станете смотреть на город). В конце XVII века престол Феодосия был упразднен в ходе перестройки. Благовещенский престол был домовой церковью суздальского владыки.
Куранты упоминаются в переписной книге собора с 1682 года. За ними присматривал специальный «часоводец». А как иначе? Механизм-то сложный, хорошего пригляда требует, да и заводить-смазывать постоянно надо. Хорошая, надо сказать, работа – и физическая активность присутствует, и моральное удовлетворение тоже, ведь часы всем нужны. После пожара 1719 года был установлен новый часовой механизм, более современный, а в конце XIX века часовщик Карпов добавил к часовой стрелке минутную, для чего потребовалось существенно изменить механизм часов.
О том, каким цифрам соответствуют старославянские буквы, догадаться несложно по их местоположению на циферблате. Ну а наиболее проницательные могут догадаться, как в старину обозначались числа второго десятка – добавлением буквы «І», которую прозвали «И десятеричное» из-за того, что она обозначала десяток.
Впоследствии Суздаль обретет славу крупного духовного центра, которая пребывает с ним до сих пор, но установление христианской веры на Суздальской земле шло весьма непросто, и дело было не в одном лишь восстании волхвов, которое упомянуто выше.
В 990 году князь Владимир приехал в Суздаль, основал здесь церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы и поставил епископом в Ростове грека Феодора (русских священнослужителей тогда можно было пересчитать по пальцам одной руки). В сказании о епископе Феодоре говорится: «Прием [принял] святитель Феодор паству словесных овец в Суздальской стране, и видя их помраченными многобожия прелестью, впервые сотвори к Богу
