Павла, гл. 2; 12).
«Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». (Евангелие от Иоанна, гл.18;37)
Да пребудут в радостном счастливом рок-н-ролле возлюбленные чада Божии!
Истина 1.
Мысли не имеют родителя, они летают над нами, как ангелы.
Габриэль Гарсиа МАРКЕС.
Однажды из книги чешского писателя Иржи Томана «Как совершенствовать себя» я узнал, что в Мурсии (Испания) над входом в библиотеку высечена надпись: «Здесь мёртвые открывают глаза живым».
Да ведь это же интеллектуальный суперэкстрим, настоящий литературный рок-н-ролл – возрадовался я и помчался в ближайшую библиотеку.
Вошёл – и оторопел: невообразимое количество мыслей, пространств, измерений… Куда двигаться, от чего оттолкнуться, с чего начать?
«Ищите не новое – ищите вечное»,- дружески подсказал мне литовский режиссёр Юозас Мильтинис.
Что ж, следую совету Мастера и обращаюсь к Вечной книге.
«Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;
Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;
Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;
Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;
Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;
Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;
Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;
Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос».
Так выглядит родословие человека, именуемого Иисус Христос, которое можно проследить по Евангелию от Матфея.
А как проследить родословие мыслей? Очевидно, что если человек был создан по образу и подобию Божьему, то и у мыслей существует нечто им подобное?
Матушка-природа учит, что основа нашей духовной жизни – мысль, и основа нашей телесной жизни – вода, очень похожи.
Водяной пар в виде газа, который нельзя ни потрогать, ни укусить, высоко в атмосфере образует облака и тучи;
– из туч выпадает дождь в виде жидкости, которую можно пить, просто набрать в ладони, наполнить какой-либо сосуд или озеро;
– под действием холода вода каменеет, по ней можно просто скользить, а можно из неё строить и даже создавать скульптуры;
– под действием солнца вода опять превращается в жидкость а затем в пар, и он снова отправляется в своё бесконечное путешествие над землёй.
Мысли в виде неизвестного нам пока энергетического состояния, которое нельзя ни предвидеть ни ощутить, где-то в ноосфере (греч. νόος – разум и σφαῖρα – шар; буквально – сфера разума) образуют сгустки разума;
– из них выпадает дождь идей в виде озарений, откровений и размышлений, которыми можно наслаждаться, просто наполнить цитатами и рассуждениями какой-то период своей жизни или всю жизнь;
– под действием непонимания и безразличия мысли твердеют, их записывают, чтобы они не потерялись, по ним можно просто скользить, а можно строить из них гипотезы и теории;
– под действием времени и согласно замыслу Творца (через боговдохновенных людей) мысли становятся открытиями, которые вызывают к жизни новые размышления и озарения и они, опять вернувшись в неизвестное нам пока энергетическое состояние, снова отправляются в своё бесконечное путешествие над Вселенной.
И вода, и мысли – непредсказуемые стихии. Они не терпят ни пренебрежения, ни насилия над собой и жёстко наказывают самоуверенных идиотов. Их можно только изучать и безопасно-взаимовыгодно с ними сосуществовать.
Но если изучение водной стихии нам более-менее доступно, то изучать мысли намного сложнее – ведь при поверхностном знакомстве они зачастую скрыты. Как быть?
На помощь поспешил испанский философ Бальтазар ГРАСИАН: «Иметь разумных помощников. Так много надо знать, так мало дано жить, а жизнь без знания – не жизнь. Посему велико искусство того, кто постигает науки без муки, узнает многое от многих, поглощает мудрость всех. Выступая в совете, он говорит один за многих, устами его вещают все мудрецы древности, ценою чужого пота он обретает славу оракула. Мудрые помощники отберут лучшее во всех науках и преподнесут ему квинтэссенцию знания».
Согласен. Вот только если я поступлю подобным образом, то особо ретивые критики сразу яростно обвинят меня в плагиате и немедля отыщут кучу явных и мнимых заимствований.
Правда, давным-давно в литературе существуют центоны – произведения на определённые темы, составленные из отрывков, взятых у различных авторов. Кроме того, французский философ Мишель Монтень считает, что «истина и доводы разума принадлежат всем, и они не в большей мере достояние тех, кто высказал их впервые, чем тех, кто высказал их впоследствии».
И ещё один добрый совет от хитреца Монтеня: ««Я иногда намеренно не называю источников тех соображений и доводов, которые я переношу в моё изложение и смешиваю с моими мыслями, так как хочу умерить пылкость и поспешность суждений, которые часто выносятся по отношению к недавно вышедшим произведениям ещё здравствующих людей, о которых всякий берётся судить, воображая себя достаточно в этом деле сведущим. Я хочу, чтобы в моём лице поднимали на смех Плутарха или обрушивались на Сенеку. Я хочу прикрыть свою слабость этими громкими именами».
Даже после такого откровенного заявления авторитет этого философа лично для меня непререкаем. Ведь, по утверждению доктора искусствоведения Александра Аникста, после прочтения «Опытов» Монтеня Шекспир создал «Гамлета» и совсем перестал писать комедии, а повлиять в такой мере на мировоззрение великого человека мог, согласитесь, только не менее великий человек.
Но вернёмся к изучению родословия мыслей.
Ещё в пятом веке до нашей эры замечательный мыслитель Древней Греции Сократ утверждал: «Главнейшее условие истинного знания – точное логическое определение понятий».
Напомню: ло́гика (др.-греч. Λογική, от λόγος – «речь», «рассуждение») – искусство рассуждения, наука о рассуждении.
Лично я склоняюсь к определению «искусство рассуждения» – ведь если под каждое, даже самое незначительное, рассуждение подводить научную основу, это значит его препарировать и лишать естественной жизненной основы.
В этом меня, кстати, поддерживает и Аристотель, который не относил логику к науке, а называл её аналитикой и считал, что она необходима, как инструмент и метод научного исследования.
Исходя из вышесказанного я склоняюсь к методу, который ещё в Х1 веке в своё м трактате «О
