Праотец Авраам.
Предполагаемую могилу Авраама в Хевроне (нынешний Израиль) и ныне свято почитают как верующие евреи, так и верующие христиане и мусульмане.
История еврейского народа началась с 1943 г. до н. э., когда Авраам покинул город Ур.
Божественная миссия евреев
Союз с Богом. Авраам и его близкие, странствуя в поисках места жительства, пришли в страну Харан (южная часть нынешней Турции), где согласно библейской легенде Авраам увидел своего Бога и говорил с ним.
Бог предложил Аврааму заключить с ним союз. Если Авраам будет следовать заповедям Бога, Бог сделает потомков Авраама Своим Народом и возьмет их под особое покровительство. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6). При этом Бог не сказал, будто евреи будут лучше других людей, а что они сохранятся как особый и отдельный народ. Богоизбранность — не знак превосходства, не привилегия, данная евреям. Богоизбранность — это, в первую очередь, ответственность, какую следует оправдывать своими делами и поступками. Богоизбранность евреев не означает, что другие народы — неизбранные. Каждый народ избран Богом. Каждый человек избран Им, но далеко не каждый человек оправдывает богоизбранность.
Реализация богоизбранности должна была осуществляться через союз Авраама с Всевышним. Знаком такого союза должно было стать обрезание крайней плоти у младенцев мужского пола на восьмой день после рождения, чтобы представители богоизбранного народа носили на своем теле особый знак, отличавший их религию от всех остальных религий.
Предложил ли Бог Аврааму заключить с ним союз или Авраам сам пожелал заключить союз с воображаемым им Богом? Вероятно второе, но важно не это. Не важно и то, встречался ли Авраам с Богом в действительности или это библейский миф? Главное не в этом. Главное в том, что растущая цивилизация требовала более «взрослой» религии, чем язычество, и евреи взяли на себя эту ответственность.
Евреи использовали языческую идею главенства одного из богов, но отвергли многобожие язычества. Их не интересовал физический облик божества: они отвергли идолов из дерева или камня в виде людей, животных, статуй. Они отвергли грубую силу в отношениях между людьми и Богом, существовавшую при язычестве: убийства животных и даже людей с целью жертвоприношений. Евреи предложили строить отношения с Богом не на страхе перед Всевышним, а на почитании и любви к Нему.
Евреи считали, что не Бог выстраивает связь с человеком, а человек выстраивает свою связь с Богом. Эта связь человека с Богом включает в себя четыре аспекта: страх, трепет, почитание и принятие. Тот или иной аспект связи с Богом зависит от самого человека, а не от Бога. Связь с Богом — личный выбор человека, это его взгляд на самого себя и на окружающий мир.
Язычество с его идолопоклонством было проявлением слабости человека. Идолопоклонство, как отношение к Богу, достигало лишь первых ступеней связи с Богом — страха и трепета. Евреи не стали поклоняться Богу из-за страха перед Всевышним, они стали чтить Бога. Они стали строить отношения с Богом на духовности. Евреи считали, что духовная связь с Богом приводит к почитанию и принятию Бога, рождает веру и любовь к Всевышнему, возвышает человека и наполняет его счастьем.
Идея союза с Богом породила у евреев первую в мире духовную монотеистическую религию иудаизм — веру в единого Бога, который является не существом, а теологической функцией. Слово «монотеизм» произошло от греческого слова «монос», что означает «один», и от слова «теос» — «бог».
Еврейская Божественность. «Где Он, Бог?» — однажды этот вопрос отец задал своему сыну. Ребенок ответил: «Он везде!» «Это не так, — сказал ему отец. — Он там, куда мы “допустим” Его».
