не рассмотрел. Оппоненты не замечают материализма картины, и этнохозяйственная реальность районов кочевания остаётся вне рассмотрения специалистами по истории России, Европы, Кавказа. Даже самая «материалистическая» — советская историография, которая только и говорила о способе производства и производственных силах, на самом деле выступала, даже по сравнению с английской, американской или французской школами исследований, чересчур идеалистической, легковерной к источникам и спекулятивной.
1150
Там же, стр. 12, 23.
1151
Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. II, стр. 121.
1152
Шам — традиционное название некоторых областей Сибири, бывших долгое время христианскими. Рум или Ромея — названия православной Византии у мусульманских авторов. Осы — православные осетины. Создание коалиции православных правителей всех указанных областей не осуществилось. Подобное намерение, скорее всего, было тактическим ходом Батыя и «прожектом», под которым не было никакой реальности. События между 1251 и 1256 и 1261 гг. настолько важны для Старого Света, что Гумилёв многократно возвращался к этой теме, и к теме возможности коалиции. Об этом работа «Чёрная легенда», до сих пор полностью не изданная.
1153
Письмо Гуюка к папе, см.: Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука, стр. 59, 220–221.
1154
G. Vernadsky, The Mongols and Russia…, стр. 72.
1155
А.Г. Галстян, Армянские источники о монголах, стр. 110; В.Г. Тизенгаузен, Сборник материалов…, стр. 18–19.
1156
Смешение битв на Каяле 1185 г. и Калке 1223 г. автором «Задонщины», рассматривающим битву на Куликовом поле как реванш за Калку, отмечено Д.С. Лихачёвым (Национальное самосознание древней Руси. М.-Л., 1945), указавшим, что «Задонщину» следует рассматривать как реплику на «Слово о полку Игореве» (см. также: В.П. Адрианова-Перетц «Слово о полку Игореве» и «Задонщина». — в кн.: «Слово о полку Игореве» — памятник XII в, стр. 131–169). Замеченные нами детали позволяют лишь предполагать большую древность «Слова» сравнительно с «Задонщиной», так как после 1262 г. несторианская проблема потеряла актуальность.
1157
Theiner, Vetera Monumenta historia Hungariae illustrantia, I, Roma, 1857, стр. 86 (цит. по кн.: В.В. Мавродин, Очерки истории левобережной Украины, стр. 283).
1158
К. Маркс — Ф. Энгельсу, 5.III.1856, — К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 29, стр. 16.
1159
Неврюй, полководец Сартака, сына Батыя, подавил восстание Андрея Ярославича Владимирского, брата и соперника Александра Невского.
1160
А.Н. Насонов, Монголы и Русь, стр. 26–28. Михаил Черниговский посылал посла на Лионский собор 1245 г. просить помощи против татар, и это объясняет его опалу и казнь.
1161
О распространении мусульманства среди печенегов XI в. сообщает Бакри: «…после 400-го года хиджры случился у них пленный из мусульман, учёный богослов, который и объяснил ислам некоторым из них. Вследствие чего те и приняли его. И намерения их были искренни, и стала распространяться между ними пропаганда ислама. Остальные же, не принявшие ислама, порицали их за это, и дело кончилось войной. Бог же дал победу мусульманам, хотя их было только 12 тысяч, а неверных — вдвое больше. И они [мусульмане] убивали их, и оставшиеся в живых приняли ислам. И все они теперь мусульмане, и есть у них учёные и законоведы и чтецы корана» (А. Куник, В. Розен, Известия ал-Бакри и других авторов о Руси и славянах, стр. 58–60). По-видимому, здесь налицо тенденциозное преувеличение, ибо известны факты крещения отдельных печенежских ханов (ПСРЛ, IX, стр. 57, 64) и народных масс при договоре с Константином Мономахом в 1051 г., что было бы невозможно, если бы они уже принадлежали к другой мировой религии; но зерно истины в сообщении Бакри есть (см.: С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации, стр. 262), и наличие в причерноморских степях мусульманских кочевников объясняет лёгкость обращения в ислам Узбека, хана Золотой Орды (1312 г.), очевидно ориентировавшегося на изрядное число кочевников-мусульман.
1162
С.М. Соловьёв, История России, стр. 181.
1163
В тексте «Слова» стоит «небысть тут брата Брячислава, ни другого Всеволода». По удачному предложению А.А. Зимина (личное сообщение), вместо «Всеволода» надо поставить «Всеслава» — и тогда ретроспективная композиция обретает смысл: не было второго Всеслава, который сумел бы отстоять Полоцк от врагов, и дальше идёт патетическое отступление о Всеславе, князе Полоцком, где события перечислены в обратном хронологическом порядке (с. 24–26).
1164
Немане
1165
В 1251 г. Миндовг взят под опеку св. Петра: «крещение же его льтиво бысть» (ПСРЛ, II, стр. 817).
1166
Иакинф [Бичурин], История первых четырёх ханов…, стр. 264–265.
1167
Обложение налогом с очага или жилища, характерное для территорий, пострадавших от монгольской войны или необходимых в качестве резерва для будущих военно-политических задач, важнейшая тема истории хозяйства народов монгольских улусов: Китая, Ирана, Малой Азии, Кавказа, Руси, Степи. Однако сводной работы такого рода нет и не предвидится. Попытка сравнительной характеристики ситуации государств, оказавшихся во владении монголов, а затем освободившихся от их власти, была сделана в своё время русскими евразийцами, в особенности П. Савицким.
1168
Действительно, поход 1185 г. повлёк за собой политический упадок Северской земли и обеспечил гегемонию на Руси суздальскому княжеству (П. Голубовский, История Северской земли, стр. 160 и сл.).
1169
Там же, стр. 170.
1170
История католического наступления на Русь обстоятельно заложена в кн.: В.Т. Пашуто, Очерки по истории Галицко-Волынской Руси.
1171
С.М. Соловьёв, История России, стр. 157.
1172
Северо-Восточная Русь была обложена только в 1257 г. См.: А.Н. Насонов, Монголы и Русь, стр. 12, 22.
1173
Там же, стр. 52.
1174
В.В. Бартольд, Туркестан…, стр. 495.
1175
Автор говорит о первом освобождении России от монголов. Второе, более реализованное, произошло в 1380 г. О Куликовской битве и всех перипетиях борьбы с наследниками Золотой Орды Гумилёв написал достаточно много. Это тема и его книги «от Руси к России».
1176
Л.Н. Гумилёв, Монголы XIII в. и «Слово о полку Игореве».
1177
В.И. Вернадский, Биосфера, стр. 19.
1178
Gy. Moravcsik, Byzantinoturcica.
