Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 33
Саамовское смешение скандинавов
Рассмотрим в качестве примера родословные некоторых народов, населявших и населяющих сегодня наш небольшой шарик под названием Земля. Понятное дело, что родословную всех народов, населяющих Землю, мы чисто физически не сможем рассмотреть – им нет числа. Поэтому речь пойдет лишь об «избранных» народах, до которых могут «дотянуться руки».
Весьма интересная родословная у скандинавских народов, о которых уже говорилось. Как предполагают историки, предки норвежцев – индоевропейские (германские) племена скотоводов и земледельцев пришли в Норвегию в конце 3 тысячелетия до новой эры. Шведы также в своей основе происходят от пришлых древнегерманских племен. По крайней мере само название «свеи» восходит к древнегерманскому этнониму. Как считал Страбон – греческий историк и географ, живший на рубеже старой и новой эры, германские племена мало чем отличались от кельтов. Они казались римлянам дикими и рослыми и имели волосы светлых оттенков. В отличие от кельтов они не строили мощных крепостей и вели кочевой образ жизни. Эти скупые довольно-таки сведения о древних германцах подкрепляются сведениями об указе римского императора Калигулы. Когда Калигула пожелал устроить инсценированное представление перед горожанами своего «победоносного» похода в Германию, за Рейн, он, не имея германских пленных, повелел отобрать высоких галлов и покрасить им волосы в рыжий цвет. Они изображали германцев. Древнеримский автор II века н. э. Дион Кассий выразился еще более четко о происхождении германцев: «некоторые из кельтов, которых мы зовем германцами». По всей видимости, кельты отличались от германцев только географически.
Рис. 65
Вот перед нами современный швед – житель Скандинавии, области, не столь уж далеко удаленной от Ирландии, населенной потомками кельтов и сохранивших в своем облике черты древнего палеоевропейского типа (рис. 65). Что мы здесь видим? По крайней мере антропология лица этого молодого шведа все же значительно отличается от антропологии лица ирландца (рис. 64). Это лицо имеет более широкие монголоидные скулы. В газах «читается» примесь аборигенного лаплоидного населения Скандинавии. Нос менее выдается вперед, нежели это отмечается у чистокровных представителей атланто-балтийской расы. Конфигурация носа с как бы раздвинутым переносьем также напоминает саамов. Здесь также наблюдается небольшой альвеолярный прогнатизм. Нижняя челюсть менее массивна, подбородок менее выражен и меньше выдается вперед. Углы нижней челюсти как бы загнуты назад и менее выдаются в стороны. С другой стороны, надбровье нависает невысоким козырьком над глазами, совершенно так же, как это имеет место у ирландцев, сохранивших облик предков. Но зато надбровные дуги совсем не выражены, а лоб вряд ли можно назвать высоким и широким.
Если мы закроем правую часть лица и сосредоточим свой взор на левой части, то заметим довольно-таки типичное саамовское лицо. О чем это говорит? О смешении, конечно. Древнегерманские племена, вторгшиеся на территорию исконного проживания саамов, представителей лаплоидной расы, сильно перемешались с автохтонным населением. Ныне саамы, как известно, компактно проживают на территориях Скандинавии, Финляндии и Карелии. Да и сами саамы, по некоторым данным, представляют собой результат более раннего смешения евразийцев и монголоидов.
Современные шведы родственны датчанам, исландцам, норвежцам, фарерцам.
Однако левый глаз этого юного шведа глядит очень напряженно и внимательно, совсем не по-саамовски – миролюбиво и спокойно, а по-европейски, можно даже сказать, воинственно – по-кельтски. И это притом, что вся левая часть лица воспринимается с довольно-таки большой примесью лаплоидной доли. Эта часть лица связана с эмоциональным мозгом, унаследованным молодым человеком в большей степени от саамовских прародителей. Из этой саамовской «природной идиллии» выбивается лишь европейский глаз.
Если мы закроем левую часть лица и сосредоточим свой взор на правой, то заметим, что эта часть лица более евразийская. Тут и типично европейская ухмылка, и «внутренняя» ирония, типичная для молодых евразийцев. Однако правый глаз по своей форме несравненно более монголоидный, саамовский. Эта часть лица связана с аналитическим мозгом, унаследованным молодым человеком от своих палеоевропейских предков. Парадоксальным образом правый глаз диссонирует со всей правой частью лица и является носителем саамовской «природной идиллии», с ее обязательным культом предков и верой в народную мифологему. Причем, очевидно, эта вера утвердилась на подкорке молодого человека, так сказать, в его подсознании и вряд ли проникла в рассудочное сознание.
Связь с саамами имеет обширные мифологические параллели. Многие скандинавские ученые, в особенности А. Ольрик, находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных еще в XVII веке. «Громовой старик» саамов соответствует Тору-человеку, которому приносят в жертву миниатюрные молоты. «Небесный человек» саамов соответствует богу солнца и плодородия с подчеркнуто гипертрофированными половыми органами Фрейру. «Ветряной старик» саамов соответствует Ньерду. Ему подносят миниатюрные челны, имея в виду его функцию бога морской стихии. Бог мертвых у саамов сопоставляется исследователем с Одином… Водан как главный носитель магической силы покровительствует вандалам.
С другой стороны, четко прослеживаются индоевропейские мотивы в скандинавской мифологии. Так, в Скандинавии – Южной Швеции и Юго-Восточной Норвегии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (вторая половина второго тысячелетия до н. э.). Они отражают культовые сцены и символы. Здесь можно увидеть корабли, повозки, распахивание земли. Культовый танец плодородия и священный брак, солярные символы в виде колеса, топоры, люди и животные, которые ассоциируются с культами плодородия и культом мертвых. Изображена фигура человека с топором, который может быть соотнесен с Тором. Аграрная тема пахарей может быть соотнесена с ванами. Известно также, что у западных германцев существовал культ земнородного бога Туисто, само имя которого означает «двуполое существо». Обычно специалисты сближают его со скандинавским великаном Имиром, который был принесен в жертву богами и из тела которого был создан мир, а также с культом близнецов. От трения ног Имира рождаются другие великаны.
От Туисто происходит первый человек Манн, а Манн в свою очередь является родоначальником трех племенных и культовых групп германцев: истевонов, герминонов, ингевонов.
Основу космогонии составляет мировое древо – ясень Иггдрасиль, которое связывает землю, где живут люди (Мидгард), и небо, где живут боги (Асгард), с подземным миром – царством мертвых – хель. Согласно древнему скандинавскому мифу, Тор вылавливает из первозданных вод «змея Мидгарда» и устанавливает на нем прекрасный Мидгард. Затем три бога во главе с Одином оживляют небесные прообразы людей Аск и Эмбля (ясень и иву), которые они нашли бездыханными и «лишенными судьбы» на берегу океана. «Доделав» людей, вдохнув в их тела жизнь и наделив их судьбой, боги поселяют первых людей в Мидгарде, который специально для них и создан. Таким образом, у людей появляются богини судьбы норны, которые поселятся у корней мирового древа, как раз там, где находится дорога в царство мертвых. За «золотым веком», когда боги и люди наслаждались покоем и бессмертием, следует раскол в стане богов – на асов и ваннов и первая война, которая за этим последовала. Существует древний миф о возникновении смерти от первого копья и первом ритуальном жертвоприношении юного бога Бальдра. Это является прологом к обратному превращению хорошо устроенного богами космоса в хаос. Завершается цикл жизни и мировое древо содрогается, когда на свободу вырываются хтонические чудовища. В этот момент приплывает корабль мертвецов. В последней битве с чудовищами участвуют объединившиеся боги асы и ванны и также павшие воины. Боги и чудовища убивают друг друга. Огненный великан Сурт поджигает мир, и он гибнет в огне и следующем вслед за этим наводнении. Однако мир должен будет вновь возродиться, когда начнется новый цикл жизни.
Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 33
