Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 31
Внуки «потрясателя вселенной» выполнили его волю: «Идти так далеко, пока не встретишь последнего тюрка…».
После распада Тюркского каганата удельные правители находились в поисках верований, позволяющих объединять народ и подчинять жизнь строгим правилам поведения, к которым призывали практически все мировые религии. И так получилось, что тюрки становились христианами, мусульманами, иудеями, буддистами, манихеями и др., что явно не способствовало их единству. Принимая разные верования, они практически добровольно вливались в другие этносы или участвовали в формировании новых народов; ничто так не разъединяло людей средневековья, как различия в верованиях. Религиозные войны были наиболее кровопролитными. Даже последователи христианской веры, будучи раздёлёнными на католиков и протестантов, десятками тысяч вырезали друг друга.
Монгольская империя. http://images.yandex.ru
Гений Чингисхана состоял и в издании свода законов Яса[47], где были чётко прописаны правила жизни с равноправием всех религий и людей, признающих Единого Бога Небесного. Случайно или целенаправленно, но Чингисхан сумел на уровне Закона преодолеть межрелигиозную вражду и в очередной раз объединил тюркоязычный мир под едиными знамёнами. В XIII веке, наверное впервые в истории человечества, люди из Европы могли беспрепятственно и без опасений за свою жизнь путешествовать до Китая, бурными темпами развивалась торговля. После того как один из его потомков, хан Узбек, в Золотой Орде объявил ислам единой государственной религией и начал гонения на представителей других верований, в некогда могущественном государстве пошёл раскол.
Сегодня русский народ есть наследник великих евразийских империй! Было бы нелепо это отрицать: другие просто не просматриваются! Не стоит русским навязываться в «братья» славянам Восточной Европы. Надо оставить тем их славное славянское прошлое. Известно, в семье бывают старшие и младшие. У татар даже слова для их обозначения разные. Если старшего брата зовут «абый», младшего – «энекеш» с соответствующим отношением друг к другу. Наивно ждать, например, от поляков желания стать «младшим братом» России. Они, как и многие другие, уже избрали «старшим» американцев.
Понятно, непросто избавиться от воспитываемого триста лет чувства неполноценности и раболепия перед западным миром, но делать это придётся. У народа должна наконец проснуться собственная гордость с осознанием, кто он есть на самом деле и кем были его великие предки на протяжении последних трёх тысяч лет в Евразии! Поможет и девальвация в современном мире так называемых западных ценностей.
Главное – это победы скифских царей две с половиной тысячи лет назад, которые продолжили гунны. Придётся вспомнить и тысячелетнее господство тюрок в Великой Степи от V до XIV вв. Не на пустом месте образовались Российская империя, и, конечно же, вклад «братьев-славян» в этот процесс далеко не самый большой. Русскому народу, как преемнику прошлых евразийских государств, придётся терпеть и неприязнь западного мира. Там всегда раздражала скрытая сила Евразии, которая в конце ХХ века, казалось, уже закончилась в лице России, но нет! Не получилось пока.
Список литературы
1. Абу Ал-Ала Ибн Хассул. Книга о превосходстве тюрков над другими воинами и о достоинствах высокого султанского присутствия, да хранит Аллах его высочайшее и пожизненное царское величин и да хранит его государство. http://drevlit.ru/texts/i/ibn_hassul.php
2. Аджи М. Европа, тюрки, Великая Степь. – М.: АСТ, 2007. – 407 с. – (Историческая библиотека).
3. Аджи М. Великая Степь. Приношение тюрка. – Москва: АСТ, 2014. – 671 с.: ил. – (Все тайны истории).
4. Аманжолов А. С. История и теория древнетюркского письма. – Алматы: ЗАО «Издательство “Мектеп”», 2003. – С. 307–308.
5. Артамонов М. И. История хазар. 2-е изд. СПб.: Изд-во «Лань», 2001. – С. 241.
6. Артамонов М. И. История хазар. Л., Изд. гос. Эрмитажа, 1962. – С. 280–281; 406–407.
7. Атласи Х. М. Себер тарихы. (История Сибири. На тат. яз.). – Казан, 1911.
8. Ахматнуров С. Дмитрий Донской. – Ростов н/Д.: Феникс, 2011. – 268 с.: ил. – (Наша история).
9. Багрянородный Константин. Об управлении империей. / Под ред. Г. Г. Литаврина и А. П. Новосельцева. М., 1989. С. 15–16; 39; 41; 155, 297.
10. Багрянородный Константин. О фемах и о народах. М., 1899. // Цит. по Гумилёв Л. Н. Открытие Хазарии. – М.: Айрис-пресс, 2013. – С. 247. – (Библиотека истории и культуры).
11. Бартольд В. В. Сочинения Т. V. М.: Наука, 1968. – С. 128, 559.
12. Бартольд В. В. Сочинения. Т. VIII. – М.: Наука, 1973. С. 47–48.
13. Безертинов Р. Н. Тэнгрианство – религия тюрков и монголов: Научно-популярное издан., 2-е изд., доп. – Н. Челны. Аяз, 2000, Казань, Слово, 2004 – 448 с.
14. Бернштам А. Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок VI–VIII веков. – М.-Л., 1946. // Цит. Г. Файзрахманов. Древние тюрки в Сибири и Центральной Азии. Институт истории Академии наук Татарстана. Панорама-Форум, 2000, № 24 – Специальный выпуск.
15. Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. I–III. М.-Л., 1951–1953. Т. 2, с. 190.
16. Бичурин Н. Я (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Изд-во Академии наук СССР, Москва – Ленинград, 1950. // Урянхай. Тыва Дептер. Антология научной и просветительской мысли о древней тувинской земле и её насельниках. Об Урянхае – Танну-Туве, урянхайцах – тувинцах, о древностях Тувы (II тысячелетие до н. э. – первая половина XX в.). Составитель С. К. Шойгу. – М.: Слово 2007, т. 1, с. 212–325; 265).
17. Бичурин Н. Я. Записки о Монголии. – Самара: Издательский дом «Агни», 2010. – 404 с.
18. Бычков А. А. Происхождение славян. – М.: Олимп: АСТ: Астрель, 2007. – 252 с.
19. Бычков А. Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства. – Доп. и перераб. изд. – М.: Астрель: Олимп, 2010. – 605 с.: 16 л. ил.
20. Васильев В. П. История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII века, с приложением перевода китайских известий о киданях, джуржитах и монголо-татарах. // Записки Императорского археологического общества. Т. XIII. СПб. 1859. С. 197–198
21. Васильев В. П. Китайские надписи на орхонских надписях в Кошо-Цайдаме и Карабалгасуне. // Сб. трудов Орхонской экспедиции Российской Академии наук. Вып. III. СПб. 1897. С. 25.
22. Васютин С. А. Уйгурский каганат – цивилизационная альтернатива пасторальным империям Центральной Азии I тыс. н. э. Вестник Томского Государственного педагогического университета, Выпуск 11, 2011.
Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 31
