Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 31
В процессе практики ощущайте полное расширение и сокращение легких и приятное возбуждение, которое оно вызывает. Начните практику ПДЙ с 3–5 минут. Постепенно увеличивайте продолжительность практики до десяти минут в день, но никоим образом не перенапрягайте легкие.
Практиковать ПДЙ можно сидя, стоя, лежа и даже при ходьбе.
Более естественного способа контроля над умом, чем ПДЙ, найти невозможно. «Фишка» этой практики состоит в том, что всей деятельностью человека управляет его внимание, которое в обычном состоянии находится в распоряжении органов чувств, являющихся марионетками внешних раздражителей (цвета, звука, запахов, телесных ощущений), неконтролируемое воздействие коих и содействуют беспорядочной работе ума в предсознательном состоянии. Так как дыхание является механическим средством доставки самого необходимого для организма продукта, каким является кислород, то и сознательный перенос внимания на его работу автоматически акцентирует работу мозга только на этом, дыхательном, и, что очень важно, молчаливом процессе. Молчание же ума приводит к колоссальной экономии энергии, которая в обычном состоянии расходуется на выражение отрицательных эмоций в различных ее формах, непродуманных мыслей и действии.
Практикуя ПДЙ, можно заметить, что цикл нашего дыхания представляет собой ритмические чередования вдоха и выдоха. Между ними на доли секунды происходит пауза. Нужно обратить свое внимание именно на эту естественную паузу между вдохом и выдохом. Постарайтесь, чтобы в эти мгновения вы ничего про себя не говорили. Постепенно нужно увеличивать эту паузу мысленного молчания. Следите, чтобы дыхание Ваше было обыкновенным, не слишком глубоким, иначе можно произойти гипервентиляцию легких. Позже вы можете увеличивать паузу между вдохом и выдохом в состоянии мысленного молчания, а позднее поймаете себя на том факте, что вы молчите не только во время пауз между вдохами и выдохами, но и в течение всего дыхательного процесса.
Глава тринадцатая. Государство и счастье (идентичность целей государства и человека)
Достоинство государства зависит, в конечном счете, от достоинства образующих его личностей.
Д. Милль
Государство – это живая структура (система), сознательно созданная человеческим сообществом для удовлетворения собственных нужд, обеспечения безопасности, координации деятельности граждан внутри самого сообщества, взаимосвязи с другими сообществами-государствами вовне.
Человек – это живая структура (система), бессознательно созданная клеточным сообществом (но сознательно ведомая Творцом) для удовлетворения собственных нужд, обеспечения безопасности, координации деятельности клеток внутри самого человека, взаимосвязи с другими сообществами – людьми вовне.
Целью и смыслом жизни человека, как мы говорили неоднократно, является поиск и достижение счастья, сердцевиной которого является знание и реализация закона любви, принципов духовности, нравственности.
Государство, созданное по воле и потребности людей и состоящее из них, являясь такой же живой системой, как и человек, не может иметь иной цели и смысла своего существования, кроме как «наибольшее благо (счастье) наибольшего количества людей». Таким образом, счастье и благоденствие каждого человека должно стать целью государства и быть отражено в его конституции, и государству необходимо неуклонно следовать этой цели.
Экономика, образование, культура, внешняя и внутренняя (социальная) политика, все должно соответствовать одной цели – счастье человека.
Клетки человека составляют его тело точно так же, как люди являются составными тела государства, а государства – тела Земли, Земля – Солнечной системы, последняя – галактики, Млечного пути и т. д. Везде – в малом и большом, духовном и физическом – действуют одни и те же законы, основанные на принципах любви, духовности, нравственности.
Игнорирование этих законов приводит к эффекту «раковой клетки», который мы видим как на примере клеток человеческого тела, так и государств, потрясаемых социальными катаклизмами.
Человечеству необходима объединительная идея, основанная на общечеловеческих нравственных ценностях в виде Единого нравственно-этического кодекса (ЕНЭК), ведущая человечество не только к экономической, но и к духовной интеграции.
Роль государства в духовной интеграции первостепенна и является в прямом и переносном смысле пророческой (т. е. через веру в Творца она должна быть направлена на нравственное совершенствование человека.)
Сочетание слов «государство» и «пророк» может показаться, на первый взгляд, диким, ведь любое современное общество находится в состоянии объявленной или необъявленной войны с коррупцией – этой «раковой клетки» государственной структуры. Но на самом деле в этом нет ничего удивительного. Ведь уровень коррумпированности государственных чиновников есть показатель нравственного состояния, воспитания всего общества. Чиновниками не рождаются, их производит общество, в котором они живут.
Поэтому так важен процесс духовно-нравственного воспитания людей и отбор в государственные служащие, наиболее достойных в нравственном отношении граждан. Духовно, нравственно воспитанные чиновники должны стать «солью», опорой будущего нравственного государства. Для возникновения такого общества государство должно взять на себя законодательную ответственность за нравственное воспитание граждан, ввести в систему образования не «Религиоведение», «Сравнительную религию» и т. п., а предмет «Этика». Потому что и религия, и основные поведенческие структуры культуры, социологии, психологии являются элементами «Этики», а не наоборот.
Идеологи «внешнего» коммунизма Карл Маркс и Фридрих Энгельс предлагали изменить мир, разрушив старое здание капитализма, построить на его месте «светлый храм» социализма. Пророки (идеологи «внутреннего» коммунизма) не ломают старое, они трансформируют его в новое. Энергию «ада» преобразуют в «рай». Каждый пророк занят только тем, что вновь и вновь пытается внедрить в сознание людей Божественные заповеди, разбудить их…
Государство, принявшее идею «духовной интеграции», должно стать Адамом Смитом и Иисусом Христом в одном лице. Экономистом и пророком одновременно. Идея духовной интеграции – процесс не столько идущий снизу, сколько инициатива верхов: Президента, творческой интеллигенции, религиозных деятелей, духовных Учителей. (Творческое сознание этих людей должно стать катализатором новой идеи.) Государство – хороший экономист, а вот быть пророком ему надо учиться. К счастью, в его распоряжении духовный, религиозный опыт человечества, накопленный за многие тысячи лет.
Вовлечение в духовную интеграцию посредством пропаганды ЕНЭК, мировой программы «Ликвидация нравственной безграмотности» народов всего мира исключит возможность войн, агрессии в любом виде.
Практические рекомендации
Упражнение 16 (окончание упр. 15)
Контроль сознания над умом с помощью дыхания
Дыхание сопровождает человека в каждый момент жизни, значит, его можно использовать как уникальное упражнение по контролю над умом в течение всего дня (и даже во сне). Сердцевиной этой практики является концентрация внимания на движении воздуха по дыхательным путям: носовая, ротовая полости, трахея, глотка, верхняя, нижняя часть легких, прогиб диафрагмы вниз (своеобразный массаж желудка), заполнение ключичной части грудины и обратный путь воздуха: мышцы пресса давят на желудок, желудок на диафрагму и т. д. В это время мозг концентрируется на движении воздуха по телу и его беспорядочная работа, зависимая от внешних раздражителей и ассоциативной работы мозга, полностью прекращается. В этот момент и далее (зависит от продолжительности концентрации на дыхании) в теле человека наступает удивительное состояние покоя, тишины или момент истины: ты понимаешь, что ты пришел к себе домой. Сохраненная в периоды такого внимания энергия дает о себе знать свежестью, бодростью тела, приподнятым настроением и незамедлительно фиксируется памятью тела, которая напоминает об этой чудодейственной силе, все чаще, чем больше практикует ее индивид.
Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 31
