газетам. Коммунист Замкомой не раз разговаривал с Ивасивым по душам.
Постепенно духовный облик солдата стал меняться. С увлечением читает он теперь газеты, хорошо разбирается во внешней и внутренней политике нашего государства, глубоко и всесторонне изучает решения Коммунистической партии.
Рядовой Ивасив подал заявление с просьбой принять его в ряды ВЛКСМ. Рекомендации ему дали член комсомольского бюро Вайдецкий и комсомолец Калякин, указавшие на то, что Ивасив полностью освободился от религиозного дурмана, что он с честью выполняет свои служебные обязанности. Комсомольцы единодушно приняли Ивасива в свои ряды.
— Коллектив помог мне порвать с религией, — говорит Ивасив, — я стал полноценным человеком. Теперь меня не собьешь с правильного пути.
В настоящее время верующие все больше начинают понимать ложь и бессмысленность религии, многие из них порывают с церковью, с сектами и выходят на широкую дорогу творческого труда. Тракторист Телеханской МТС (Брестская область) А. Мисюра, находясь в армии, освободился от баптистских идей, навсегда порвал с сектой. По возвращении из армии он окончил курсы механизаторов, стал активным комсомольцем и в 1958 году завоевал первенство в социалистическом соревновании работников МТС.
В период развернутого строительства коммунизма отход советских людей от религии, несомненно, еще более усилится. Участвуя в создании новой жизни, верующий человек все больше будет убеждаться в несостоятельности религиозных взглядов, в их несовместимости с идеалами коммунизма. Вот почему активное участие в общественном труде является важнейшим средством коммунистического воспитания.
Но было бы ошибочно думать, что религия отомрет стихийно, сама по себе. Борьба с пережитками религии требует кропотливой, упорной работы. Развертывание широкого наступления на пережитки прошлого, воинствующая борьба против религиозного тумана, воспитание советских людей в духе научного мировоззрения — важнейшая задача партийных и комсомольских организаций, всех идеологических работников. И чем лучше будет поставлена научно-атеистическая пропаганда, помогающая верующим освободиться от религиозных пут, тем плодотворнее будет участие всех советских людей в выполнении исторических решений XXI съезда КПСС, вооруживших наш народ величественной программой борьбы за построение коммунистического общества.
Среди ряда партийных, советских и профсоюзных работников, некоторых наших пропагандистов и агитаторов существует неправильное мнение, что теперь, когда у нас устранены самые глубокие источники религии, ликвидирована социальная база, на которую опиралась церковь, поднялись сознательность и культурный уровень советских граждан, теперь якобы отпала необходимость борьбы с религиозными предрассудками. Это большое заблуждение. Мы не можем забывать, что религиозные пережитки у части советских людей поддерживаются, оживляются церковниками и сектантами.
Ослаблением идеологической борьбы с религией в ряде мест воспользовались служители культа, они усилили свое воздействие на недостаточно зрелые в политическом отношении слои населения, расширили проповедническую деятельность. Известно немало случаев незаконной деятельности духовенства. К таким действиям относятся использование в корыстных целях так называемых «святых мест», источников, «мощей», пророчества, запугивание детей и их родителей в целях привлечения к исполнению религиозных обрядов, организованное обучение детей религии. Выявлены факты преступной деятельности запрещенных в нашей стране сект, носящих изуверский характер, — иеговистов, пятидесятников и т. п.
Эти и подобные действия церковников стали возможны лишь при попустительстве со стороны организаций, призванных следить за строгим соблюдением советского законодательства о религиозных культах.
В связи с усилением антирелигиозной работы церковники предпринимают ряд мер по упрочению своих позиций. Характерным для их деятельности в настоящее время является стремление приспособить религию к современным условиям, «примирить» религию с наукой, убедить людей, что коммунизм как мировоззрение якобы может сосуществовать с религией.
В нашей стране наблюдается неуклонный процесс окончательного отхода верующих от религии. Даже многие из тех, кто посещает церковь, не вдумываются глубоко в существо вероучения. Религиозные же обряды соблюдаются некоторыми людьми не по убеждению, а по традиции. Вот почему духовенство вынуждено проявлять изворотливость и гибкость для того, чтобы оживить угасающие религиозные чувства, ищет новые пути распространения религии в массах. Этой новой тактики нельзя не учитывать. Усилия всех идеологических учреждений должны быть направлены на окончательное и полное искоренение религиозных предрассудков. Но это, разумеется, следует делать не администрированием, а путем глубокой разъяснительной работы.
Неустанно заботясь об атеистическом просвещении масс, партия предупреждает против каких бы то ни было оскорблений чувств верующих. Надо помнить, что такие оскорбления несовместимы с линией партии и государства в проведении антирелигиозной пропаганды и, кроме вреда, ничего не принесут.
Преодоление религиозных предрассудков — длительная и сложная работа, требующая терпения и вдумчивого подхода. Надо тщательно организовать эту работу, придав ей планомерный, систематический характер. Всемерное усиление научно-атеистической пропаганды — одно из важных условий успешного решения поставленных XXI съездом КПСС задач коммунистического воспитания трудящихся.
Религиозная вера не только калечит судьбы людей, но и мешает им быть активными строителями коммунистического общества.
В библии говорится: «Не заботьтесь о душе вашей. Взгляните на птиц небесных — они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и отец ваш небесный питает их. И об одежде что заботиться? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Не трудятся, не прядут. Итак, не заботьтесь и не говорите: „Что нам есть?“ или: „Что пить?“, или: „Во что одеться?“.» Завтрашний день будто бы «сам будет заботиться о своем», и люди как бы автоматически получат то, что им нужно. То же самое говорят и сектантские вожаки, различные «святые». Мы рассказывали об одном из таких людей — Малеванном. Всюду и везде он вел агитацию против созидательного труда. Мотив его проповеди был таков: «Сын божий придет на землю, для чего нужно косить, мыть, стирать? Нужно надевать лучшие одежды и ждать прихода». Его проповеди, рассказывал профессор Н. Н. Топорков, лечивший его, имели социально вредное значение, так как некоторые верующие в бога люди бросали свою работу и говорили: «Сейчас придет сын божий». Вот и судите сами, к чему приводит слепая, неразумная вера в существование «святых», которых избрал якобы «дух божий» и отметил «своим перстом бог».
Религиозная проповедь, направленная против труда, находится в вопиющем противоречии со всей человеческой практикой, со всей нашей жизнью. В самом деле, разве история человечества не свидетельствует о том, что «само по себе» для людей ничто не падает с неба, что для получения продуктов питания нужно трудиться на поле, на фермах, на заводах, что для удовлетворения насущных нужд в одежде, жилье и т. п. необходимо упорно трудиться и трудиться.
Изобилие материальных благ, получение которых является целью нашего общества, в котором нет разделения людей на имущих, с одной стороны, и бедных, эксплуатируемых, — с другой, может быть достигнуто отнюдь не по «священному писанию», совсем не путем подражания «птицам небесным» и «полевым лилиям». Повышение производительности труда во всех отраслях народного хозяйства нашей страны достигается автоматизацией и
