Л. Н. ВЕЛИКОВИЧ
РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ
В США
*
Ответственный редактор
доктор философских наук, профессор
М. П. МЧЕДЛОВ
© Издательство «Наука», 1078 г.
ВВЕДЕНИЕ
Известно, что в США церковь отделена от государства. Однако она занимает важное место в системе идеологических институтов страны. Церковь играет значительную роль в общественно-политической жизни, экономике, системе образования. История религиозных организаций США тесно связана с историей американского капитализма, которому они, за редким исключением, верно служили. Деятельность религиозных организаций, всячески поддерживаемая правящими кругами, со всей очевидностью показывает формальный характер отделения церкви от государства в условиях капитализма. Поэтому представляет интерес изучение механизма взаимосвязи церкви и государства в условиях буржуазной страны, в которой по существует государственной церкви, государственной религии, по было засилья клерикализма, как в некоторых странах Западной Европы. Связь американской буржуазии с организациями религиозной пропаганды еще больше усилилась в эпоху общего кризиса капитализма, особенно после второй мировой войны. На религию как на одну из идеологических опор буржуазного общества все больше начали ориентироваться американские монополии.
Многие руководители революции в североамериканских колониях были убежденными антиклерикалами и даже атеистами. Один из них, Томас Пейн, писал: «Я не верую ни в учение, исповедуемое еврейской церковью, ни в учение римско-католической, греческой, турецкой, протестантской и любой другой церкви, какие мне известны. Моя церковь — это мой собственный разум»[1].
Идеологи современной американской буржуазии занимают весьма благожелательную позицию в отношении религии и церкви. Они всячески поощряют религиозную пропаганду и все больше ориентируются на церковь. Церкви различных вероисповеданий приобретают все большее значение в духовной и общественно-политической жизни страны. Религия как «высшая духовная ценность» выдвигается на первый план. Буржуазная пропаганда систематически и настойчиво внедряет ее в сознание людей. Деятельность церкви в современной Америке свидетельствует о том, что она стала социальным институтом, который занимает большое место в структуре капиталистического общества.
В самой развитой стране капиталистического мира действуют сотни церквей и сект различных вероисповеданий, которые ведуг между собой борьбу за умы и сердца людей. Нет, пожалуй, ни одной религии западного или восточного происхождения, которая не была бы представлена в США. В этой стране на религиозном поприще подвизаются сотни шарлатанов, которые основывают новые церкви, секты, собирая миллионы долларов пожертвований от тех американцев, которые попались на удочку пропаганды новоявленных «пророков», «мессий» и т. п. Утвердившись в США, основатели новых религий, церквей, сект вербуют сторонников в странах Западной Европы и на других континентах.
Вопрос о положении религии и церкви в США, их роли в духовной жизни страны весьма важен и потому, что протестантские и католическая церкви США оказывают большое влияние на религиозные организации капиталистических и развивающихся стран, а также на всемирные религиозные центры, например на Всемирный совет церквей, Ватикан и другие.
Католическая церковь США пользовалась большим влиянием в Ватикане, особенно в период понтификата папы Пия XII (1939–1958 гг.). «Холодная война», в которой активно участвовала римская курия, способствовала тому, что церковная иерархия США приобретала все. больший вес во всемирном центре католической церкви.
Характеризуя влияние религиозных организаций США, необходимо иметь в виду и то обстоятельство, что США являются своеобразным мировым центром протестантизма. Здесь же находятся всемирные центры баптистов, адвентистов, пятидесятников, иеговистов, квакеров. Поэтому анализ состояния религиозных организаций США, характера и форм проявления религиозности в этой стране, специфики деятельности христианской церкви и религиозных организаций других вероисповеданий является весьма актуальным.
Глава I
РЕЛИГИЯ
В ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ США
Церковь в США занимает значительное место в политической системе страны, оказывая влияние на общественно-политическую жизнь всего американского общества.
Религии отведено важное место в деятельности законодательных органов: заседания конгресса начинаются и заканчиваются молитвой. Религиозными ритуалами сопровождаются важнейшие государственные акты, молитвами и проповедями открываются различного рода совещания промышленников. Все публичные мероприятия, проводимые властями и многими неправительственными организациями, также начинаются и кончаются молитвами. В своих выступлениях бизнесмены часто ссылаются на бога, христианские принципы, христианскую мораль.
Ни в одной стране религия не занимает такого места в общественной жизни, как в США. отмечает французский католический журнал «Энформасьон католик энтернасьональ»[2]. Во всех торжественных общественных событиях принимает участие священник, который в подходящий момент выступает по микрофону. Многие гражданские акты освящаются церковью. В печати отмечалось, что президент Джонсон обсуждал вопрос о необходимости воздвижения монумента, посвященного богу. Джонсону принадлежат слова: «Важнейшей традицией правительства являются ежедневные молитвы. Они составляют важнейшую часть законодательного процесса»[3].
Марксисты дают четкую оценку причин все усиливающейся ориентации американской буржуазии на религию и церковь. Председатель Коммунистической партии США Уильям Фостер в книге «Закат мирового капитализма» писал: «Капиталисты быстро поняли, что им, как и феодалам, тоже необходима религия, но только собственного образца, чтобы по возможности умиротворять своих постоянно восстающих рабочих. Поэтому они ввели железный закон, по которому все их идеологи и политические лидеры обязаны принимать религию, — иначе они подвергаются остракизму и превращаются в изгоев. С течением времени эта тенденция усиливалась, и теперь в капиталистической среде вряд ли найдется такой смелый писатель или политический деятель, который рискнет произнести хоть слово против религии или даже подойти к ней рационалистически»[4].
Уильям Фостер показал, что американскую буржуазию не устраивала религия старого феодального образца. Ей нужна была религия, приспособленная к нуждам американского буржуазного общества. Тяготение буржуазии США к религии проявляется в стране, в которой церковь формально отделена от государства. Поэтому правящим кругам США приходится прибегать к более замаскированным формам использования религии. В условиях США буржуазия считает необходимым и возможным широко использовать все религии, не отдавая предпочтения какой-либо одной религиозной организации. Ориентация на религию находит понимание и поддержку и со стороны духовных пастырей протестантских церквей, и со стороны иерархов католической церкви и синагоги, стремящихся заручиться поддержкой государства в выполнении своих задач и достижении своих целей.
Представители монополистического капитала непосредственно контролируют религиозные организации, ставя их на службу своим классовым интересам. «Церкви, контролируемые в основном богатыми прихожанами и крупными капиталистами, точно так же распространяют капиталистическое мировоззрение и
